Koningin Beatrix viert verjaardag zo




(ingezonden) Uitgelicht: Koningin Beatrix bezoekt 25 januari 2010 bijeenkomst 'In vrijheid verbonden'. Bron.

"Zes religieuze en levensbeschouwelijke stromingen in ons land vragen daar aandacht voor verdraagzaamheid en respect voor de verschillen tussen mensen. Vertegenwoordigers van boeddhisme, christendom, hindoeïsme, humanisme, islam en jodendom zullen zich presenteren met teksten en muziek.

De bijeenkomst wordt georganiseerd om de waarde en rijkdom van de levensbeschouwelijke en religieuze verscheidenheid in Nederland te benadrukken en te benutten. Centraal daarbij staat het thema Wat verbindt ons en waar moet het heen. Sprekers zijn minister van Justitie dr. E.M.H. Hirsch Ballin en de burgemeester van Almere, mevrouw A. Jorritsma-Lebbink, die spreekt als voorzitter van de Vereniging van Nederlandse Gemeenten (VNG).

Deze bijeenkomst werd voor het eerst organiseerde ter gelegenheid van het 25-jarig regeringsjubileum van de Koningin in 2005. De grondslag van het initiatief is de Unie van Utrecht (1579), waarbij de noordelijke gewesten in de Republiek 'een eeuwig verbond van eenheid' sloten op basis van vrijheid van godsdienst en respect voor ieders levensovertuiging. Na 2005 werden drie vervolgbijeenkomsten georganiseerd om het thema verder te verbreden en te verdiepen."

Zie ook: Proclamatie en Ben Kok, joods-christelijk pastor.


Heeft u ook voorbeelden van Jip-en-Janneke-uitspraken/berichten/verslaggeving/foto's gehoord/gezien op radio, televisie of andere media? Stuur deze, met bronvermelding, dan naar hoeiboei@gmail.com .

Zorgzaamheid

Mensen kunnen zo stellig zijn, op grond van zo weinig.

Ik zag een bekende schrijfster (psychologe, een grappige en verstandige vrouw) op de tv verkondigen dat ze nooit, nee, nooit meer met iemand zou willen samenwonen. O nee, om dagelijks te zien hoe iemand zijn soep eet, al die kleine dingen waar je in de loop der jaren gek van wordt... nee, zij bleef fijn alleen haar eigen gang gaan. En ik dacht: hoe kun je dat nou zeggen? Wat weet je van hoe gezellig, hoe dierbaar het kan zijn om samen in één huis te leven, te tutten en te eten, te praten en elkaar bij te staan?

Het deed me denken aan het verhaal van het echtpaar Simons-Mees, zij een succesvolle, maar verlegen toneelschrijfster (Josine Mees, 1863-1948), hij de oprichter van de Wereldbibliotheek, een drukke, veelzijdige man met veel artistieke belangstelling (Leo Simons, 1862-1932). Hij droeg zijn vrouw op handen. Hoe ver zijn zorgen voor haar gingen, vertelt Annie Salomons in haar Herinneringen uit de oude tijd. Leo Simons regelde, om zijn vrouw zorgen en moeite te besparen, zijn eigen begrafenis. Hij verzorgde de advertenties, de rouwbrieven, de persoonlijke uitnodigingen en de indeling van de volgrijtuigen, tot in alle details. 'Verder kon zijn toewijding niet gaan. Hij moest haar weerloos en verbijsterd achterlaten in een onbekende wereld.'

Ileen Montijn

Twee plus twee is vier-en-een-half (6: 90 zweepslagen)

Prof. dr mr Maurits Berger (Universiteit van leiden): "De sharia en het Nederlands recht zijn voor meer dan 95% aan elkaar gelijk".

-------------------------------------------------------------------------

Saudi girl, 13, sentenced to 90 lashes after she took a mobile phone to school.

A 13-year-old Saudi schoolgirl is to be given 90 lashes in front of her classmates after she was caught with a mobile camera phone.

The girl, who has not been named, was also sentenced to two months in jail by a court in the eastern city of Jubail.

She had assaulted her headmistress after being caught with the gadget which is banned in girl schools, said Al-Watan, a Saudi newspaper. The kingdom's use of such punishments has been widely condemned by human rights organisations.

De PVV komt niet meer voor in de rapporten van minister Ter Horst


Begin november was er gedoe rond een concept-rapport over radicalisering, opgesteld voor het ministerie van Binnenlandse Zaken. Als de PVV niet staatsgevaarlijk was of systeemhaat mobiliseerde, dan was ze in elk geval minstens extreemrechts. Inmiddels heeft minister Ter Horst drie Kamerstukken over radicalisering verstuurd waarin het woord PVV niet voorkomt. Wat is hier aan de hand? In beide gevallen speelt het politieke proces tegen Wilders een rol. In december 2008 leek het nog een goed idee om de PVV het etiket extreemrechts op te plakken. Nu beseft de minister vermoedelijk dat ze zich daarmee in de eigen vingers snijdt.

Voor de rechtbank aan de Parnassusweg in Amsterdam-Zuid ontmoette ik gistermiddag een voormalig journalist van het communistische dagblad De Waarheid. Verder werd ik aangesproken door een linkse en zeer atheïstische vrijdenker. Later raakte ik in gesprek met een ex-raadslid van de PvdA. Daarnaast maakte ik kennis met enkele voormalige ‘linksmensen’, die inmiddels in de rechtse ‘blogosfeer’ zijn beland, een enkeling voorzien van een smalend gezicht.

Wat zou onderzoeker Jaap van Donselaar hiervan vinden? Deze expert van het extremisme hanteert de theorie van de politieke aantrekkingskracht. Volgens deze theorie is een partij extreemrechts als zij een magneetwerking uitoefent op activisten uit andere extreemrechtse groeperingen.

Maar wat als een partij ook mensen op de been brengt die vroeger de linkse zaak waren toegedaan? (In veel gevallen niet eens uit sympathie voor deze partij zelf, maar zoals in mijn geval uit bezorgdheid over de vrijheid van meningsuiting.) Gaat het dan om een linkse stroming? Als Van Donselaar, monitor van extreemrechts namens de Anne Frank Stichting en de Universiteit Leiden, consequent is moet hij de PVV van Geert Wilders links noemen.

Bij het extremisme-onderzoek van Van Donselaar speelt immers ook het partijprogramma een rol. Wanneer ‘rechtse’ punten als bestrijding van criminaliteit en nationale identiteit op de agenda van een partij staan, is het fascisme nooit ver weg volgens deze twijfelachtige redenering. Maar wat als een partij tevens staat voor linkse thema’s?

De strijd tegen religieuze intolerantie bijvoorbeeld is bij uitstek een linkse zaak. Dat was zo in de negentiende eeuw in de tijd van schrijver Multatuli en oersocialist Ferdinand Domela, maar ook nog ver in de twintigste eeuw met de blasfemieaffaires rond de schrijvers W.F. Hermans en Gerard van het Reve en de rel rond het VARA-item Beeldreligie. Het kan toch niet zo zijn dat ongezouten kritiek op het christendom links is en ongezouten kritiek op de islam rechts? In dat geval moet Van Donselaar toch eens uitleg geven over de door hem gehanteerde onderzoekscriteria.

Linkse republikeinen liepen ooit voorop bij het leveren van kritiek op het koningshuis. Domela kreeg zelfs een politiek proces aan zijn broek. Hij moest daadwerkelijk ‘zakjes plakken’ in de strafgevangenis van Utrecht. Zo geredeneerd zijn Wilders’ aanvallen op de majesteit zeer links. De ‘linkse’ hermelijnvlooien, die tegen het multiculti-koningshuis aanschurken, zou ik juist ‘rechts’ willen noemen.

Verzet tegen de verhoging van de AOW-leeftijd geldt eerder als links dan als extreemrechts. Gisteren ontmoette ik een demonstrante uit de libertarische hoek die Wilders te links vindt vanwege zijn ‘collectivistische’ standpunten.

Daarom ben ik benieuwd wat Van Donselaar hierover zegt in een volgende Monitor Racisme & Extremisme. Tenminste, als hij er wat over zegt. Tot dusver negeert de Leidse onderzoeker hooghartig alle kritiek op zijn pseudowetenschappelijke aanpak. De politiek en de media laten hem er mee wegkomen.

Hoe staat het eigenlijk met het onderzoek voor minister Guusje ter Horst (PvdA), waaraan Van Donselaar - samen met de Leidse hoogleraar Bob de Graaff en de Tilburgse radicaliseringsdeskundige Hans Moors - zou bijdragen? Op 31 oktober 2009 bracht de Volkskrant opzienbarend voorpaginanieuws onder de kop ’Wilders ondermijnt democratie’.

Het ministerie van Binnenlandse Zaken zou in zijn maag zitten met de conclusies van het drietal, dat de PVV van Geert Wilders als een extreemrechtse partij zou omschrijven. De PVV zou ‘islamofobie’ en ‘systeemhaat tegen de overheid’ mobiliseren, en daarmee de sociale cohesie en de democratie ondermijnen. Samengevat: “Ergo: hij vormt een gevaar voor de staatsveiligheid.”

D66-leider Alexander Pechtold kraaide van plezier omdat er nu eindelijk een wetenschappelijke onderbouwing zou zijn voor zijn stelling dat Wilders een racist en extreemrechts is. Minister Eberhard van der Laan (PvdA) suggereerde dat een grote aanhang van de PVV gevaarlijk zou zijn voor de rechtsstaat.

Vele anderen zagen het concept-rapport, of wat er van was uitgelekt, juist als een aanslag op de democratie. Vooral de term ‘systeemhaat tegen de overheid’ wekte verbijstering. De term deed denken aan bepalingen uit het wetboek van strafrecht van de voormalige Sovjet-Unie. “Het benoemen van de PVV tot gevaar voor de staatsveiligheid is een autoritaire methode om de oppositie monddood te maken”, schreef ik in een opiniestuk voor de Volkskrant.

Moors was de enige van het drietal die met de media wilde praten. Tegenover de Volkskrant wilde hij in eerste instantie weinig kwijt, maar beaamde wel dat onderdelen, zoals de kwalificatie ‘extreem-rechts’ gevoelig lagen. “De minister moet haar standpunt bepalen op grond van ons stuk. Zij kan zeggen: die Van Donselaar, De Graaff en Moors zijn zo gek als een deur. Maar ze mag niet aan ons onderzoek komen.”

Enkele dagen later (3 november) berichtte NRC Handelsblad dat er sprake was van ‘voorbarige ophef’. “Is er wel een rapport met een dergelijke inhoud?“ vroeg de krant zich af. “Radicaliseringsdeskundige Hans Moors, een van de drie onderzoekers, zegt dat er een concept is, vooralsnog zonder conclusies. De eindversie moet over circa drie weken klaar zijn. Er staat volgens hem niet in dat Wilders de democratie ondermijnt of staatsgevaarlijk is. Moors noemt het rapport een ‘invuloefening’ en een ‘geactualiseerde versie’ van de in december 2008 door de Anne Frank Stichting uitgebrachte monitor over extremisme en radicalisering. Daarin werd de PVV al extreemrechts genoemd.”

Even verderop schrijft de NRC: “Volgens onderzoeker Hans Moors wordt in het concept opnieuw gesteld dat Wilders onder de noemer ‘extreemrechts’ valt. En dat hij bijdraagt aan de polarisatie. Moors ontkent dat er onenigheid is met het ministerie. Er is alleen discussie geweest over sommige definities.” Daarna volgt een quote van de Tilburger: “Wij wetenschappers hanteren soms andere definities dan de overheid. Maar dat is een wetenschappelijke, onderzoeksmatige discussie, geen politieke.”

De bijdrage van de drie wetenschappers, zo maakte Moors verder duidelijk, was niet meer dan een onderdeel van een jaarlijkse trendanalyse, waarin ook islamitische radicalisering, dierenactivisme en links extremisme worden behandeld.

In de bewuste monitor was de PVV overigens door Van Donselaar tot extreemrechts verklaard op grond van kenmerken, waarmee je ook de SP in de rechts-extremistische hoek kunt zetten. In de trendanalyse van 2008 kwam de PVV niet voor. In een weblog stelde ik daarom de vraag: Wie gaf de opdracht om ook de PVV in de nieuwe analyse te betrekken en Van Donselaar een grotere rol in het geheel te geven?

Minister Ter Horst stuurde op 11 november een brief hierover aan de Tweede Kamer. “Mijn ministerie heeft geen opdracht gegeven de Partij voor de Vrijheid of enige andere politieke partij te laten onderzoeken. De onderzoeksopdracht bevatte het verzoek om een rapportage over recente trends op het brede terrein van polarisatie en radicalisering (moslimradicalisme, rechts-radicalisme, dierenrechtenextremisme en linksextremisme). De onderzoekers geven onafhankelijk uitvoering aan deze opdracht.”

Een cynische lezer zou kunnen concluderen dat Ter Horst geen opdracht hoefde te geven om de PVV te onderzoeken. Gezien de inhoud van de achtste Monitor Racisme & Extremisme van december 2008, waarin de PVV als extreemrechts werd bestempeld, kon de minister er op rekenen dat de onderzoekers de PVV uit eigen beweging in hun rapport zouden opnemen.

Na zo veel rumoer zou je denken dat het definitieve rapport op een brede belangstelling van de media zou stuiten. Maar hier doet zich iets merkwaardigs voor. Op 18 december 2009 stuurde Ter Horst drie stukken naar de Tweede Kamer: een Operationeel Actieplan 2010, een Voortgangsrapportage 2009 en een Aanbiedingsbrief voor beide documenten. Vier dagen later volgde een persbericht over het zelfde onderwerp. In geen van deze vier documenten komt de naam PVV voor. Een trendanalyse ontbreekt. Wel wordt er in de andere stukken aandacht besteed aan radicalisering onder moslimjongeren, rechts-radicalen en extreemlinkse dierenactivisten.

Wat is hier aan de hand? Er zijn verschillende mogelijkheden.

1. Er zijn problemen rond de redactie van de trendanalyse met als gevolg dat men deze achterwege heeft gelaten in het jaarlijkse overzicht over polarisatie en radicalisering. Wellicht komt er alsnog een trendanalyse, maar dan is het merkwaardig dat Ter Horst niet over het uitstel heeft bericht.

2. De onderzoekers hebben op de valreep besloten de PVV niet mee te nemen bij hun invuloefening gezien alle deining over het concept en de eerdere kritiek op de omstreden Monitor

3. De minister of haar directe ondergeschikten vinden dat de PVV niet thuishoort in een rapport over extremisme; bijvoorbeeld omdat zij de argumentatie uit de Monitor ondeugdelijk vindt.

4. Het eerste bericht in de Volkskrant was een hoax. Maar dat kan hooguit gelden voor de vergaande conclusies over systeemhaat en ondermijning van de democratie. Onderzoeker Moors heeft namelijk tegenover de NRC bevestigd dat in zijn concept-rapport Wilders wel degelijk als extreemrechts werd bestempeld.

Vreemd is het allemaal wel. In december 2008 kwam de Monitor Racisme & Extremisme als geroepen voor de vijanden van Wilders. Ook de timing was uitstekend. De verschijning van deze Monitor viel samen met een hoorzitting bij het Amsterdamse gerechtshof over een eerdere beslissing van het openbaar ministerie om de PVV-leider niet te vervolgen. Zoals bekend besloot het gerechtshof dat Wilders alsnog moest worden gedagvaard.

De partij van Wilders schommelde in die tijd rond de 15 zetels in de peilingen van Maurice de Hond. Veel tegenstanders van de PVV verkeerden in de veronderstelling, dat de partij over haar hoogtepunt was en nog meer schade zou lijden als gevolg van het etiket 'extreemrechts'. Inmiddels is gebleken dat Wilders juist dankzij het nu begonnen proces is uitgegroeid tot de virtueel grootste partij van Nederland. Hoe vaker hij wordt vergeleken met Hitler, of zijn partij met de NSB, hoe vastberadener zijn aanhang lijkt te worden, en immuun raakt voor kritiek op bedenkelijke voorstellen als de ‘kopvoddentax‘.

Of hij wordt veroordeeld of niet, Wilders dreigt de winnaar te worden van het politieke proces dat tegen hem is aangespannen. Nu de inzet van een politiek gestuurde justitie op een debacle dreigt uit te lopen, is het kennelijk niet meer opportuun om gebruik te maken van de politiek gestuurde wetenschap van Jaap van Donselaar.

Hopelijk komt er snel opheldering over deze vreemde zaak.

Carel Brendel

De Islam En De Rest.

Parmenides_2

De volharding waarmee veel arabisten ons proberen wijs te maken dat de klassieke beschaving ons door de Arabieren zou zijn gebracht, tesamen met vele andere prachtige zaken, is bewonderingswaardig. Als we even afstappen van hun oncontroleerbare interpretaties en zuivere fantasie is het interessanter eens een echt historisch feit in herinnering te brengen.

In de 6de eeuw voor Christus werd Elea (tegenwoordig Velia) in Zuid-Italië, door de Eleatische filosofie school beroemd. Bekend waren Parmenides, de beroemde leermeester van Plato e.a. en Xeno van de paradoxen, zoals de wiskundige stelling dat een schildpad nooit door een haas kan worden ingehaald. Er was een belangrijke medische school aan verbonden zoals aan de meeste antieke filosofische scholen. Velia overleefde de Vandalen, Gothen en Longobarden tot ver na de instorting van het West-Romeinse rijk. Omstreeks het jaar 800 werd Velia definitief vernietigd door de Saracenen maar intussen was de medische school al verhuisd naar het veiligere en meer noordelijke Salerno. Daar was van ongeveer 800 tot 1200 het Europese centrum van de medische wetenschap. Willem de Veroveraar, die Velia weer bevrijdde van de Saracenen, is er voor zijn wonden behandeld. Dit alles zonder tussenkomst van Arabieren, die wel als studenten kwamen.

Zoals ook Sylvain Gouguenheim aantoonde bleef in Europa de klassieke cultuur leven in kloosters, scholen en allerlei andere centra zoals Velia. Verder was er natuurlijk nog Byzantium. Er vond wel uitwisseling plaats met de machtige Arabieren. De bekende en steeds weer genoemde Averroës en Avicenna waren capabele lieden, maar er is van hen bekend dat ze geen Grieks konden lezen, dat moesten christelijke of joodse slaven, dhimmies of bedienden voor ze doen. Ze hebben nooit invloed uitgeoefend op het Arabische laat staan Europese denken en hebben niets toegevoegd aan het werk van Plato of anderen. Er zijn ook andere Arabieren geweest die iets interessants te berde hebben gebracht. Zij bleven allen zonder navolgers.

De islamoloog van de New York University Franco Zerlenga wijst er op dat de begrippen beschaving en godsdienst in de islam anders zijn dan bij het christendom, bhoedisme, hindoeisme, de Chinese Tao enz. Hij vat de verhouding van de islam met het Westen in enkele verhelderende punten samen.

1 .De beschaving van de islam bestaat uit verovering en bestuur van bezette gebieden. Dat bestuur is efficient en effectief met de in eeuwen opgebouwde sharia. Maar het immense Arabische rijk heeft in ruim 1000 jaar geen filosofische scholen opgeleverd, geen muzikale traditie, of dans of schilderkunst of bouwkunst, geen beeldhouwwerken van betekenis en geen enkele bijdrage tot de technologie. Wat er is blijkt steeds weer het werk te zijn van Joden, Christenen, Perzen of Indiërs.

2. De religie van de Islam kent geen theologie en is juridisch van aard. Allah kan niet door mensen worden gekend, is niet gebonden aan de ratio en moet ook niet worden besproken. De islam kent 5 zuilen van het geloof. Dat zijn de 5 plichten van de gelovigen. De verhouding van het individu met Allah bestaat uit het 5x per dag openbaar tonen van onderwerping. Centraal staat het begrip Umma, dat wil zeggen alle gelovigen tesamen. Het is niet mogelijk de Umma te verlaten. Plicht van alle moslims is de Umma uit te breiden. Het is geen geloof maar een wijze van zijn.

3. Onze tegenstelling kerk versus staat heeft in de islam geen betekenis. Er is geen kerk en ook geen staat, er is alleen de Umma waarin wel verschillende sectes elkaar naar het leven kunnen staan, die echter allen de 5 zuilen van de islam onderschrijven.

4. Ook onze tegenstelling tussen leken en gelovigen doet er niet terzake. Men is deel van de Umma of men is een rechteloze ongelovige.

5. Onze twisten over een radikale en een gematigde islam zijn irrelevant. Wel zijn er gematigde en extremistische moslims.

6. De koran leert ons dat migratie, precies zoals die van Mekka naar Medina, de eerste fase is van de jihad, een zachte verovering die leidt tot de onderwerping van het overwonnen volk. De gemiddelde individuele moslims zijn zich hiervan niet bewust. Voor hen wordt het werkelijkheid zodra ze macht verwerven.

Dirk Jan Dekker

De mens wil nu eenmaal geen vrijheid..


Voorwoord bij de tweede druk van 'Zelf Schrijver Worden'

In deze herdruk heb ik geen veranderingen aangebracht behalve een verbetering van de interpunctie en de vervanging van enkele woorden door een beter synoniem.

In de eerste van mijn vier voordrachten wees ik op de nauwe verwantschap tussen religie en kunst, die ik tweelingzusters noemde, en besprak ik een religie die men zich zonder kunst niet kan voorstellen: de Rooms-Katholieke Kerk. En ik beloofde mijn toehoorders in mijn volgende voordracht een andere wereldomspannende religie te zullen bespreken die eveneens zeer geïnteresseerd is in kunst, maar deze vervolgt en zoekt te vernietigen. Deze andere godsdienst is het socialisme.

Van die toegezegde voordracht heb ik gemeend te moeten afzien. Als de ruiters van de Apocalyps op pad gaan, kan men beter ramen en deuren vergrendelen en wachten tot de gramschap voorbij is. Ik was nog te zeer geschokt door wat ik tijdens het bezoek van de Paus aan Nederland gedurende mijn journalistieke reportage had gezien en medegemaakt. Na de verschrikking van de Jodenvervolgingen had ik nog niets vergelijkbaars aanschouwd. Als het Nederlandse volk, de pers en vrijwel alle andere media deze terreur van harte goedkeurden, moest ik dan in het openbaar iets gaan vaststellen dat niemand wilde horen? De mens wil nu eenmaal geen vrijheid, aanbidt het gepeupel, en stemt op zijn eigen moordenaar. Iwan Toergenjew heeft het reeds gezegd: 'De mens is niet voor vrijheid geboren.'

Ik hecht veel betekenis aan wat de Franse historicus Ernest Renan (1823-1892) voorzag. Hij voorspelde dat het socialisme de godsdienst van de toekomst zoude worden, en dat die nieuwe godsdienst geen enkele andere godsdienst naast zich zoude dulden. Wel achtte hij het mogelijk dat het socialisme zich zoude kunnen verzekeren van de medeplichtigheid van de Rooms-Kathholieke Kerk, Revezw_181250hen dan zoude volgens Renan de duisternis van nieuwe middeleeuwen op de aarde nederdalen. De waarschuwing van Renan was toen misschien overdreven, maar profetisch was zij wel: ik acht haar thans zeer actueel. Katholieken verschillen niet veel van andere mensen, behalve dat zij zich iets blijmoediger in het menselijk lot weten te schikken. Dus ook onder hen, de katholieken, zijn er de 'bataljons der argelozen', de 'weg met ons'-typetjes, en andere imbecielen die het socialisme pas het ware christendom vinden. Ik wil liever niet vervolgd worden, maar veel mensen schijnen er naar te snakken.

Gerard Reve
Herfst 1995

Uit: Verzameld Werk - Gerard Reve
Deel 4
pag 407-408
Uitgeverij L.J. Veen
Amsterdam/Antwerpen

Wilders bekritiseert alleen de politieke islam-ideologie


Het proces tegen PPV-leider Geert Wilders, dat door het Amsterdamse gerechtshof werd bevolen, werd door dat Hof grotendeels politiek gemotiveerd. Daarmee mengt de rechtspraak zich in een politiek debat dat de samenleving al jaren bezighoudt en dat bovendien het belangrijkste punt vormt van het programma van de PVV, waar, blijkens opiniepeilingen, een groot deel van de kiezers achter staat. Het principe van de scheiding der machten komt hiermee onder druk te staan.


In het arrest van het Amsterdamse Gerechtshof van 21 januari 2009 staat dat haat zaaien sinds de jaren 30 van de vorige eeuw in het Wetboek van Strafrecht staat. Het ging er toen om scheldpartijen tegen bijvoorbeeld joden, christenen en kapitalisten door de rechter in te laten dammen. De regering vreesde destijds voor gevaarlijke stemmingen, volksvergiftiging die 'haat en wrok in de harten zaait'. Het Hof vindt dat datzelfde nu weer dreigt en gebruikt de wetsgeschiedenis als argument om de vervolging van Wilders te bevelen.

Dit is geen juridisch argument, maar een politiek oordeel over de huidige situatie dat is gebaseerd op een bepaalde politieke perceptie. Die is afhankelijk van iemands politieke kleur en politieke oriëntatie. Een gerechtshof hoort echter geen arresten te slaan op basis van politieke oriëntatie.

Veel van de gewraakte uitlatingen van Wilders bevatten een inhoudelijke kritiek op de ideologie van de islam. Apologeten van de islam beweren dat de citaten van de PVV-leider een eenzijdig beeld van de islam schetsen. Dit is niet het geval. Door hun omvang en consistentie vormen deze en andere verzen een wezenlijk onderdeel van de Koran en belichamen ze één van de hoofdthema's van de islam, namelijk wat de gelovigen moeten geloven over de omgang met de niet-moslims. De aanklagers noemen de kritiek daarop haat zaaien. Daarmee gaan ze voorbij aan het feit dat de islam, naast een geloof, ook een politieke ideologie vormt. Een ideologie met een eigen rechtsysteem (de sharia), en een eigen politieke staatsvorm die in veel islamitische landen praktijk is. De kern van de kritiek van Wilders op de islam komt in grote lijnen overeen met wat het Europese Hof voor de Rechten van de Mens heeft gezegd. In een arrest van 13 februari 2003 verklaarde dit Hof "dat de sharia niet verenigbaar is met de fundamentele principes van de democratie."* Is het Amsterdamse Hof van mening dat het Europese Hof dus ook aan haat zaaien tegen moslims doet?

In Nederland bestaat soms verwarring over wat de sharia precies omvat, maar één ding is duidelijk: de sharia bevat niets wat geen onderdeel is van de islam. Alle juridische regels van de sharia zijn gebaseerd op authentieke islamitische bronnen. Ook is de sharia geen dode letter. De politieke dimensie van de islam komt bovendien tot uitdrukking in de 'Kaïro Verklaring', de Islamitische Mensenrechtenverklaring die door 57 landen van de OIC in 1990 werd ondertekend. Dit is geen religieus, maar een politiek document waarvan de inhoud niet tegenstrijdig mag zijn met de bepalingen van sharia (artikelen 24 en 25).

Vooral de uitspraken van Wilders waarin een vergelijking tussen de Koran en Mein Kampf wordt gemaakt, vond het Hof beledigend voor moslims. De vraag is: wie is daar eigenlijk door beledigd? Persoonlijk heb ik een heel andere indruk van de houding van veel moslims - wereldwijd - ten opzichte van het nazisme. In feite is dit boek van Hitler populaire lectuur in veel islamitische landen. Men ziet Hitler eerder als een held en velen hebben een grotere hekel aan het westerse kapitalisme dan aan het nazisme. Kenmerken van het nazisme, zoals de ontkenning van de Holocaust, complottheorieën en jodenhaat, zijn eerder regel dan uitzondering onder veel moslims. In sommige scholen in Nederland slaan leraren het onderdeel 'Holocaust' over, of zelfs de hele Tweede Wereldoorlog vanwege de heftige reacties en de verstoring van de lessen door leerlingen met islamitische achtergrond. De historische associatie tussen islam en nazisme werd werkelijkheid door de samenwerking tijdens de Tweede Wereldoorlog tussen nazi-Duitsland en een belangrijke Palestijnse nationalist en islamitische leider, hajj Amin al-Hoesseini (1893-1974), de grootmoefti van Jeruzalem.

Andere uitlatingen van Wilders, zoals geen moslims meer in Nederland toelaten, vormen volgens de aanklagers 'aanzetten tot discriminatie tegen een bevolkingsgroep'. Daar ben ik het niet mee eens. Nederlandse wetten betreffende discriminatie gelden niet voor mensen die nog niet in Nederland zijn. Immigratiepolitiek is regeringsbeleid, geen verplichting. Dit houdt in dat een andere regering tot andere keuzes kan komen, afhankelijk van het eigen programma. Het leidende principe moet zijn dat de samenleving baat moet hebben bij immigratie, en niet andersom.

Ten slotte: in een democratie hebben mensenrechten betrekking op individuen, niet op groepen, culturen en godsdiensten. De kritiek op de islamitische dogma's richt zich niet uitsluitend op de intolerante houding van de islam tegenover de vrijheid van meningsuiting, maar richt zich ook op de intolerantie wat betreft rechten voor vrouwen en homo's, afvalligen en de scheiding van politiek en religie - allemaal fundamentele democratische waarden.

Ook binnen de Nederlandse moslimgemeenschap gedragen steeds meer mensen zich als zelfstandige individuen. Ze zoeken aansluiting bij de samenleving en proberen zich juist los te maken van hun patriarchale religieuze of culturele achtergrond die zij als verstikkend ervaren. De huidige heksenjacht op islamcritici verzwakt hun positie en versterkt het behoudende kamp en de moslimfundamentalisten. Tel uit je winst.

Nahed Selim

(Deze tekst verscheen zaterdag 16 januari 2010 in de papieren editie van NRC Handelsblad.)

Gesukkel in de Keuken (14)

Hutspot

Hutspot

’t Kan vriezen, maar ’t dooit. In zijn winterdepressie woelt ’t land onder de walm van peen en uien. Voorbij is alle ijspret, wat heerst is het verdriet van de sneeuwpop. Om op te kikkeren, tijd voor hutspot. Maar dan een beetje anders. Doe er even veel knolselderij als peen bij. Ongeveer een handje per persoon.
Of doe eens multiculti. Jiddisch in dit geval. Scheur pekelvlees in repen en stamp deze op het laatste moment door de groenten. Voeg peper, zout en nootmuskaat toe. Of wees creatief en gebruik andere kruiden. Laat U niet weerhouden en geef ruimte aan Uw hoogst individuele expressie. ‘t Zal U goed doen.
Tenslotte. Jus. Echte. In een kuiltje.
Weg neerslachtigheid.

Karel Gabler

Tennishistorie

De voortekenen waren zeer veelbelovend, maar ik denk dat weinig tennisliefhebbers hadden verwacht dat het zo’n grootse partij zou worden. De zojuist in de womens tour teruggekeerde Justine Henin moest het in de tweede ronde van de Australian Open opnemen tegen Elena Dementieva – een van de beste en meest getalenteerde speelsters van de afgelopen jaren, met één groot manco: op de beslissende momenten in de Grand Slams laat Dementieva het vrijwel altijd afweten. In de finale van het Sydney International tennistoernooi had ze Serena Williams afgelopen weekend nog weggezet met 6-3, 6-2, maar desondanks begon Henin deze wedstrijd als licht favoriet. Terecht, zo bleek na 2 uur en 50 minuten, want de voormalige nummer 1 van de wereld won in 7-5, 7-6.

Dementieva en Henin schreven met deze wedstrijd tennishistorie. Het niveau deed denken aan het beste wat Seles en Graf ons een jaar of zestien, zeventien terug brachten. Dat de wedstrijd met twee sets bijna drie uur duurde spreekt boekdelen. De tweede game alleen duurde al 15 minuten, met 8 keer deuce. Ik heb zelden een tennismatch gezien waarin zo hard werd gevochten om ieder punt, waarin een ogenschijnlijke winner werd overtroefd door een nog mooiere slag, met de van Henin zo bekende eenhandige backhand als een van de meest doeltreffende wapens. Dementieva had verschillende setpoints in de eerste set, maar uiteindelijk trok Henin de set naar zich toe. De tweede set toonde eenzelfde patroon. Verscheidene matchpoints voor Henin werden afgewisseld met setpoints voor Dementieva, waarna Henin toch nog aan het langste eind trok.

En natuurlijk, geen tennismatch is compleet zonder een persoonlijk verhaal. En dus werden beelden van de vier mannen in de Henin-bank voortdurend afgewisseld met een camera op de eenzame moeder van Dementieva, die afwisselend leek te bidden en te prevelen, onder het kreten van ingehouden aanmoedigingen aan het adres van haar dochter.

Het is ontzettend jammer dat plaatsing op de grote tennistoernooien zo fantasieloos de wereldranglijst volgt. Deze wedstrijd was een finale waardig en natuurlijk verdiende Henin een beschermde positie. Het toernooi is nu al een van de beste speelsters kwijt en daarnaast is er ook nog eens een grote kans dat Henin en Comeback Queen en Supermom Kim Clijsters (vanwege haar vroegere relatie met Lleyton Hewitt alhier nog vaak Aussie Kim genoemd) elkaar al in de kwartfinale treffen. Jammer, maar daar staat tegenover dat het damestennis spannender is dan ooit, met naast de Williams sisters en de twee Belgische speelsters een schare Russinnen als titelkandidaten, al struikelde glamour girl Maria Sharapova in de eerste ronde over landgenote Maria Kirilenko.

En dan heb ik het nog niet eens over de mannen gehad. US Open-winnaar Juan Martin Del Potro won in de vijfde set met 10-8 van James Blake. Ik heb die wedstrijd grotendeels gemist, maar afgaande op de uitslag en de eerste games was dit ongetwijfeld een andere classic. Federer blijft de belangrijkste titelkandidaat, maar Nadal heeft in zijn eerste twee matches prachtig spel laten zien. Als vanouds, nu maar hopen dat hij het volhoudt tot de finale. Met Murray, Del Potro, Djokovic en Davydenko - eindelijk uit de schaduw getreden - als belangrijke outsiders beloven het nog mooie dagen te worden in Melbourne. Mijn prognose: winst voor Nadal en Clijsters, al is hier misschien de wens net iets te veel de vader van de gedachte.

Kees Bakhuyzen

Toneelman kondigt aan: DE PROFEET

(...) Toneelman kondigt aan: DE PROFEET.

Op een hoge sokkel staat de profeet. Hij praat en praat, maar het is niet te verstaan, want hij rammelt met z'n hand op z'n mond wo wo wo wo wo ... Om hem heen, onder hem, voorbijgangers, die geen aandacht voor hem hebben, die elkaar groeten, met elkaar praten.

Als doek weer dicht is komen mannen van links en rechts op.

Man 2: Zeg geen touw, hè.
Man 1: Nou, ik heb het wel een beetje kunnen vastknopen, hoor.
Man 2: Geen grein, maar dan ook geen enkele grein.
Man 1: Toch wel een beetje grein juist, een beetje grein.
Man 2: Nee. Geen snars.
Man 1: Juist wel snars.
Man 2: Meneer, hoe kan men, hm, met de hand, hm, met deze vijfvingerige, hm, deze dus, aldus doende doet met hand voor mond net als profeet hoe kan men...
Man 1: Juist wel!
Man 2: Dan kan men toch niet hm...
Man 1: Nee, dat kan niet.
Man 2: Juist. Mooi.
Toneelman kondigt aan: ONHOFFELIJKHEID IN EEN BRTSE BADPLAATS, HET WAS DIE DAG ZO GOED ALS WINDSTII..
(...)

Uit: Wat zegt? Wat doet? Verzameld Herenleed - Armando en Cherry Duyns
De Bezige Bij
Pag. 241
Amsterdam, 1985

"massaal op zoek naar simpele antwoorden"


Uitgelicht: nog niet verschenen Boek door psychotherapeut Jos Bosland 'psychologie van de polarisatie in Nederland' Bron.

"Wat is er aan de hand met Nederland? Waar is de polarisatie begonnen, en wanneer de verhuftering in de sociale omgang? Hoe kan het dat het populisme van Wilders bij dat alles alleen maar garen lijkt te spinnen?

Joost Bosland, psychotherapeut, beschrijft hoe de Nederlanders, onzeker geworden door de toenemende individualisering, massaal op zoek zijn gegaan naar simpele antwoorden op moeilijke vragen en hun angsten zijn gaan afreageren op landgenoten met een andere culturele achtergrond. Mensen als Wilders en Verdonk spelen daar met hun stemmingmakerij handig op in.

Deze verschijnselen lijken op zaken die in de psychiatrie al jaren bekend zijn, zoals borderline en regressie. Wat kunnen therapeuten ons leren over de omgang met deze staat van opwinding? Hoe kunnen we uit de beklemmende tweespalt komen die na 9/11 is ontstaan? In elk geval niet, betoogt Bosland, door voortdurend de aandacht te blijven richten op de persoon van Wilders, maar integendeel door onze hand in eigen boezem te steken en zelf te zorgen voor herstel van de sociale samenhang."

Heeft u ook voorbeelden van Jip-en-Janneke-uitspraken/berichten/verslaggeving/foto's gehoord/gezien op radio, televisie of andere media? Stuur deze, met bronvermelding, dan naar hoeiboei@gmail.com .

Gelul op Twitter


Afbeelding_46
Fatima Elatik weet het beter.


Afbeelding_58_2
--------------------------------------------------------------------------
Wikipedia: Haïti is onafhankelijk sinds 1804, het tweede onafhankelijke land op het westelijk halfrond, na de Verenigde Staten.

De islam en het Westen, uiteindelijk had “gekke” Oriana gelijk

Fallaci_5

(Bron: Il Giornale, 31 december 2009, vertaler Hans den Hollander.)

Inleiding van de vertaler


De Zwitserse psychiater en psycholoog Carl Gustav Jung (1875-1961) heeft zich vele jaren beziggehouden met het begrip “synchroniciteit”. Wanneer zich twee of meer gebeurtenissen in ongeveer dezelfde tijdspanne voordoen in een voor de waarnemer ogenschijnlijk zinvol verband, kan men volgens Jung spreken van synchroniciteit.

De synchroniciteit wordt als authentiek ervaren, als de gebeurtenissen lijken op toeval en men zich er ook bij betrokken voelt, maar men tevens aanvoelt dat één van de gebeurtenissen niet het gevolg kan zijn van de andere.

Edelachtbare dames en heren van het Amsterdamse Gerechtshof, waar een Nederlandse parlementariër en uw college van onpartijdige rechtsgeleerden, de Nederlandse Rechtsstaat en het Nederlandse politieke systeem, binnenkort voor schut staan, ten overstaan van de internationale mediawereld.

Natuurlijk wil ik U het leven niet moeilijker maken dan het ongetwijfeld al voor U is, maar vraag mij wel af, of U een zekere synchroniciteit ontdekt in het feit dat de redactie van een Italiaanse krant een samenvatting heeft gepubliceerd van het gedachtengoed van de Italiaanse schrijfster en journaliste Oriana Fallaci over het probleem van de multiculturele samenleving onder invloed van de islam, precies in de periode dat ook U, zij het op een andere wijze en met geheel andere intenties, zich met dezelfde problematiek bezighoudt.

Als U in dit geval niet aan toeval wilt denken, noch aan een bijzondere samenloop van omstandigheden, dan wil ik daar toch tegenover stellen dat het artikel van “Il Giornale” als geroepen komt om Geert Wilders morele steun te geven en om hem te helpen de vrijheid van meningsuiting in Nederland te verdedigen.

Het ligt niet in mijn bedoeling hier een schriftelijke cursus “Rechtspraak voor Dummies” te geven, hoewel ik dit niet a priori als “zinloos” zou willen afdoen. Het feit alleen dat U ervan overtuigd bent Geert Wilders te moeten vervolgen, getuigt namelijk van een verlaagde realiteitszin.

Het zou derhalve uw realiteitszin ten goede kunnen komen, als U Fallaci's ideeën zou bestuderen, in een poging de logica ervan intuïtief aan te voelen. U zou dan misschien gaan inzien dat iemand met een scherpe en gegronde kritiek op de islam niet gerechtelijk vervolgd kan worden wegens “groepsbelediging van moslims, aanzetten tot haat en discriminatie tegen moslims vanwege hun godsdienst en aanzetten tot haat en discriminatie tegen niet-westerse allochtonen en/of Marokkanen vanwege hun ras”. Vooral die laatste beschuldiging geeft aan dat uw aanklager toch mijn denkbeeldige postdoctorale cursus “Rechtspraak voor Dummies” nodig heeft. Noemt U mij eens de kenmerken van het Marokkaanse ras? Zijn het sissen naar blonde niet ingepakte vrouwen en hoergeroep goede kenmerken?

Het zal U daarom goed doen mijn vertaling ter harte te nemen, vooral daar waar “Il Giornale” beweert dat Fallaci geen door haat gedreven campagne voerde, maar blijk gaf van liefde voor de westerse beschaving. En dat is iets dat ik bij magistraten die politiek correcte denkbeelden uitdragen, nog niet heb kunnen ontdekken.

Oriana Fallaci had uiteindelijk gelijk

Het gelijk van een vrouw die al geruime tijd vóór de islamitische bomaanslag op de Twin Towers ten dode was opgeschreven. Een vrouw die weet dat zij door een ongeneeslijke ziekte niet lang te leven heeft, verkoopt geen leugens of verzinsels. En haar gelijk kan ook vastgesteld worden door dagelijks de weinige kranten te lezen, die het nog enigszins aandurven de werkelijkheid getrouw weer te geven. Dat zijn waarschijnlijk niet de kranten die U leest.

“Hadden we maar naar Fallaci's woorden geluisterd”, verzucht “Il Giornale”. Hierop kan een ieder van ons commentaar leveren. Maar het zouden natuurlijk meestal gissingen zijn, ook al zou het velen opluchting geven.

Mijn gissing, Weledele dames en heren, is, dat Uw aanwezigheid in het Amsterdamse Gerechtshof om de “multiculti” samenleving op te hemelen, overbodig zou zijn. En dat zou de grootste opluchting voor mijn bezorgd hart zijn.

En nu tot besluit enkele woorden tot de mensen die Oriana Fallaci noemt …..…”het verstandige en weerloze volk dat door de radicale chiquelingen in hun salons als «rechts gepeupel» bestempeld wordt”. Ik hoop dat er bij de volgende parlementsverkiezingen sprake zal zijn van een diepgevoelde synchroniciteit, die niets met toeval te maken heeft, om de politieke situatie in Nederland te veranderen. Dat de kiezers hun onderlinge verdeeldheid opzij zullen zetten en niet opnieuw hun stemmen gaan versnipperen op de PvdA, de VVD, het CDA, D66 enz. enz. (Fallaci noemt hun Italiaanse soortgenoten «dom Rechts en leugenachtig Links»). Want op die manier gaat ons land door zachte heelmeesters steeds dieper het stinkende moeras in.

Hans den Hollander*


Voorwoord van de Redactie van «Il Giornale»


Toen ze zei: “pas op voor de muzelmannen”, viel men haar aan en bespotte haar. Als we vandaag haar woedende woorden herlezen, is het onmogelijk om haar ongelijk te geven.

Woede

Ze sprak met duidelijkheid en moed, maar de elite negeerde haar.

Trots

Ze voerde geen door haat gedreven campagne, maar gaf blijk van liefde voor de westerse beschaving.

Het is het lot van alle profeten om niet gehoord te worden. Na de elfde september is dat ook met Oriana Fallaci, «Cassandra» gebeurd, toen ze met hartstocht, met woede en zeer beredeneerd sprak en hoewel ze wist dat ze tegen een muur praatte, dit toch en met volle inzet deed. Ze deed het op een directe, duidelijke en moedige manier. Te direct, te duidelijk en te moedig. En niemand --of bijna niemand-- heeft haar dan ook gevolgd. Niemand van de élite, wel te verstaan, want de «mensen» daarentegen, hebben onmiddellijk aangevoeld dat Oriana het gelijk aan haar kant had, ook al was het lastig en incorrect. De intellectuelen, de politici, de maître à penser hebben haar grotendeels als «gek», bezeten, xenofoob, racist gebrandmerkt: ze zeiden dat ze tot haat aanzette, dat ze fascistisch en oorlogszuchtig was. Ze hebben haar aangevallen, haar wegens belediging van de islam aangeklaagd en haar tot een gemakkelijk politiek doelwit en een voorwerp van zeer slechte satire gemaakt. Toen ze zei: pas op, deze «beschaving» verschilt te veel van ons, er bestaat geen gematigde islam, Europa en het Westen zijn te toegeeflijk, het terrorisme zal niet ophouden, integendeel, het zal erger worden -- Toen ze dat allemaal zei, werd ze niet serieus genomen door degenen die dat hadden moeten doen. De resultaten? Bijna tien jaar na die elfde september is alles nog zoals het was, of erger. Hadden we maar naar haar woorden geluisterd. Naar deze, bij voorbeeld. Allemaal ontleend aan haar boeken, door Rizzoli gepubliceerd.


DE WOORDEN VAN ORIANA FALLACI


Al jaren lang schreeuw ik mij schor en roep als een Cassandra «Troje brandt, Troje brandt». Al jaren lang praat ik alsmaar tegen een muur over de waarheid omtrent het Monster en de medeplichtigen van het Monster, dat wil zeggen de collaborateurs die te goeder of te kwader trouw de poorten voor hem openzetten en die zich, als in de Openbaring van de evangelist Johannes, aan zijn voeten werpen om zich het brandmerk van de schande te laten inbranden. Ik begon met «La Rabbia e l'Orgoglio» («De Woede en de Trots»). Ik ging verder met «La Forza della Ragione» («De Kracht van de Rede»). Ik vervolgde met «Oriana Fallaci interviewt zichzelf» en met «De Apocalyps». Boeken en ideeën waarvoor men mij in Frankrijk gerechtelijk vervolgde in 2002 met de beschuldiging van religieus racisme en xenofobie. Waarvoor men in Zwitserland aan onze minister van Justitie vroeg mij geboeid en wel uit te leveren. Waarvoor ik in Italië gerechtelijk vervolgd zal worden met de beschuldiging van belediging van de islam, dat wil zeggen: een opiniemisdrijf. Boeken en ideeën waarvoor de kaviaarminnende linkervleugel en de rechtse Foie Gras liefhebbers en ook de centrumvleugel met een passie voor ham mij belasterd, beledigd en voor schut gezet hebben, samen met de mensen die er net als ik over dachten. Dat wil zeggen: samen met het verstandige en weerloze volk dat door de radicale chiquelingen in hun salons als «rechts gepeupel» bestempeld wordt. En in de kranten die mij in het gunstigste geval farizeïsch doodzwegen, verschijnen nu titels bestaande uit mijn ideeën en mijn woorden. “Oorlog tegen het Westen”, “Cultus des doods”, “Zelfmoord van Europa”, “Wakker worden, Italië, wakker worden”.

DE VIJAND IN HUIS

Ook het verzinsel van de «gematigde» islam duurt voort, de komedie van de tolerantie, de leugen van de integratie, de klucht van het multiculturalisme. En daarmee de poging ons te doen geloven dat de vijand bestaat uit een onbeduidend kleine minderheid en dat die onbeduidend kleine minderheid in verre landen woont. Nu, de vijand is helemaal geen onbeduidend kleine minderheid. En we hebben hem in huis [...] En het is een vijand die bij de eerste oogopslag geen vijand lijkt. Zonder baard, westers gekleed, en, volgens hen die te goeder of te kwader trouw met hem verbonden zijn, perfect in ons sociaal systeem geïntegreerd. Dat wil zeggen met verblijfsvergunning. Met auto. Met familie. En als de familie vaak bestaat uit twee of drie echtgenotes, als hij de vrouw of vrouwen in elkaar slaat, of als hij niet zelden zijn dochter in blue jeans vermoordt, of als zijn zoon nu en dan een vijftienjarig meisje uit Bologna verkracht terwijl ze met haar verloofde in een park wandelt, dan is daar allemaal niets aan te doen. Het is een vijand die wij als vriend behandelen. En die ons ondanks dat haat en intens minacht [...] Een vijand die wij in naam van de menslievendheid en het politiek asiel bij duizenden per keer opnemen, ook al zitten de opvangcentra tot barstens toe vol en men niet meer weet waar men hem moet onderbrengen. Een vijand die wij in naam van de «noodzaak» (maar wat voor noodzaak, de noodzaak om de straten met straatverkopers en drugsdealers te vullen?) zelfs via de constitutionele Olympus (1) uitnodigen. «Kom, beste mensen, kom. We hebben jullie zo hard nodig» [...] Een vijand die blindelings de imam gehoorzaamt en die de moskeeën in kazernes, trainingskampen en rekruteringscentra voor terroristen verandert. Een vijand die op grond van het vrije verkeer volgens het Verdrag van Schengen, naar goeddunken in Eurabia rondzwerft en die, om van Londen naar Marseille, van Keulen naar Milaan of omgekeerd te reizen, geen enkel document hoeft te laten zien. Het kan een terrorist zijn die zich verplaatst om een bloedbad te organiseren of aan te richten en hij kan alle springstof bij zich hebben die hij maar wil: niemand houdt hem tegen en niemand raakt hem aan.

HET KRUISBEELD ZAL VERDWIJNEN

Een vijand die, zodra hij zich in onze steden of ons platteland geïnstalleerd heeft, zich intimiderend zal gedragen en gratis of bijna gratis onderdak, evenals stemrecht en staatsburgerschap zal eisen. Allemaal dingen die hij zonder moeilijkheden verkrijgt. Een vijand die ons zijn eigen regels en gewoonten oplegt. Die het varken uit de restaurants van scholen, fabrieken en gevangenissen verbant. Die de onderwijzeres of het schoolhoofd aanvalt omdat een welopgevoede leerlinge zo vriendelijk was haar moslim klasgenootje een met marsala bereide rijstbeignet, d.w.z. «met likeur» aan te bieden. En denk erom deze grove belediging niet te herhalen. Een vijand die op de kleuterschool het kerststalletje en de kerstman wil afschaffen en ook werkelijk afschaft. Die het kruisbeeld uit de schoollokalen verwijdert, het uit de ramen van de ziekenhuizen gooit en het «een naakt lijkje» noemt, «dat daar is opgehangen om de moslimkinderen bang te maken». Een vijand die in Engeland zijn schoenen met explosief volpropt om de Jumbo van de vlucht Parijs - Miami op te blazen. Een vijand die in Amsterdam Theo van Gogh vermoordt omdat hij er schuldig aan is een documentaire te draaien over de slavernij van de moslimvrouwen en die, nadat hij hem vermoord heeft, zijn buik opensnijdt en er een brief met een terdoodveroordeling aan het adres van zijn beste vriendin instopt. De vijand, tenslotte, voor wie je altijd een clemente rechter vindt die bereid is hem in vrijheid te stellen. En die de Eurobese (noot van Oriana Fallaci) dit is geen typografische fout, ik bedoel echt Eurobese en niet Europese) regeringen niet uitwijzen, zelfs al is het een illegaal.

DE DIALOOG TUSSEN BESCHAVINGEN

Je hebt de poppen aan het dansen, als je vraagt wat de andere beschaving is, wat er beschaafd is aan een beschaving die de betekenis van het woord vrijheid niet eens kent. Die onder vrijheid, hurryya, «vrijmaking van de slavernij» verstaat. Die het woord hurryya pas aan het eind van achttienhonderd bedacht, om een handelsverdrag te kunnen ondertekenen. Die in de democratie Satan ziet en het met explosieven en afgehakte hoofden bestrijdt. Die over de Rechten van de Mens die door ons zo zeer worden rondgebazuind en tegenover de muzelmannen zo scrupuleus worden toegepast, zelfs niet wil horen praten. Die de door de VN opgestelde Verklaring van de Rechten van de Mens dan ook weigert te ondertekenen en deze vervangt met de Verklaring van de Rechten van de Mens opgesteld door de Arabische Conferentie. Je hebt ook de poppen aan het dansen als je vraagt wat er beschaafd is aan een beschaving die de vrouwen behandelt zoals zij hen behandelt. De islam is de Koran, beste mensen. Hoe dan ook en waar dan ook. En de Koran is onverenigbaar met Vrijheid, onverenigbaar met Democratie, onverenigbaar met de Rechten van de Mens. En onverenigbaar met het concept van beschaving.

EEN BLOEDBAD IN ITALIË?

Zal het bloedbad ook ons werkelijk overkomen, zal het ons de volgende keer werkelijk overkomen? O, ja. Daar heb ik niet de minste twijfel over. En ik voeg eraan toe dat ze ons nog niet aangevallen hebben omdat ze een “landing zone”, een bruggenhoofd nodig hadden, een gunstige voorpost die Italië heet. Gunstig vanwege de geografische ligging, omdat het zich het dichtst bij het Midden Oosten en Afrika bevindt, dat wil zeggen bij de landen die het gros van de troepen leveren. Gunstig vanuit een strategisch oogpunt, want deze troepen bieden wij naïeve weldoenerij, collaboratie, stompzinnigheid en lafheid. Maar binnenkort zullen ze losbarsten. [...] Veel Italianen geloven het nog niet. Zij gedragen zich als kinderen voor wie het woord Dood geen enkele betekenis heeft. Of als de onnozelen die geloven dat de dood een ongeluk is dat alleen de anderen overkomt. In het ergste geval een ongeluk dat hen als laatsten zal treffen. Nog erger: die geloven dat, om de dood te ontwijken, je moet doen alsof je slim bent door haar de voeten te likken.

MULTICULTURALISME, WAT EEN ONZIN

Eurabia heeft de onzin van het multiculturele pacifisme ontworpen, heeft de term «beter/best» door de term «anders/verschillend» vervangen en is begonnen te zwetsen dat er geen betere beschavingen bestaan. Er bestaan geen betere beginselen en waarden, maar alleen veelsoortigheden en verschillen in gedrag. Dit brengt degene die een oordeel uitspreekt, die de voors en tegens van iets aangeeft, die het Goede van het Kwade onderscheidt en het Kwade bij de naam noemt, in de criminele sfeer. Zodat Europa in angst leeft en het islamitische terrorisme een heel duidelijk doel kan hebben en wel het Westen te gronde richten, door onze principes, onze waarden, onze tradities en onze beschaving te vernietigen. Mijn ideeën hebben echter geen gehoor gevonden. En waarom niet? Omdat niemand of bijna niemand er aandacht aan heeft geschonken. Omdat mijn ideeën door de vazallen van dom Rechts en leugenachtig Links, de intellectuelen en de kranten en de TV, kortom: door de tirannen van het Politically Correct zijn doodgezwegen. Ze hebben van dat thema een taboe gemaakt.

DE DEMOGRAFISCHE VEROVERING

In het onderworpen Europa is het thema van de islamitische vruchtbaarheid een taboe dat niemand durft te trotseren. Als je het probeert, kom je regelrecht bij het gerechtshof uit voor racisme, xenofobie en blasfemie. Maar geen enkel proces dat de vrijheid onderdrukt, kan ooit de feiten ontkennen waarop de moslims zich zelf beroemen. Ofwel het feit dat in de afgelopen halve eeuw de muzelmannen met 235 procent zijn toegenomen (de Christenen slechts met 47 procent). Dat het er in 1996 één miljard en 483 miljoen waren. In 2001 één miljard en 624 miljoen. In 2002 één miljard en 657 miljoen. Geen enkele rechter die de vrijheid onderdrukt, kan ooit de door de VN verstrekte gegevens negeren die aan de muzelmannen een groeipercentage toeschrijven dat schommelt tussen 4,60 en 6,40 procent per jaar (de Christenen slechts 1 en 1,40 procent). [...] Geen enkele wet die de vrijheid onderdrukt zal ooit kunnen ontkennen dat juist dankzij die overweldigende vruchtbaarheid in de Zeventiger en Tachtiger jaren de sjiieten zich hebben kunnen meester maken van Beiroet en de Christenmaronitische meerderheid van de macht hebben kunnen beroven. Evenmin zal het kunnen ontkennen dat de pasgeboren muzelmannen in de Europese Unie ieder jaar tien procent uitmaken, dat ze in Brussel de dertig procent halen, in Marseille zestig procent en dat het percentage in verschillende Italiaanse steden dramatisch aan het stijgen is, zodat in 2015 de huidige vijfhonderdduizend neefjes van Allah bij ons tenminste een miljoen zullen zijn.

DAG EUROPA, HIER IS EURABIA

Europa bestaat niet meer. Hier is Eurabia. Wat verstaat men onder Europa? Een zogeheten Europese Unie die in haar belachelijke en misleidende Grondwet onze christelijke wortels, onze essentie, laat rusten en dus ontkent? De Europese Unie is niets meer dan de financiële club die ik bedoel. Een club, die door de eeuwige bazen van dit continent, dat wil zeggen Frankrijk en Duitsland, gewild is. Het is een leugen waarmee de vervloekte euro overeind gehouden wordt en om het anti -amerikanisme en de haat voor het Westen te ondersteunen. Het is een excuus om onbeschoft hoge en belastingvrije salarissen te betalen aan Europarlementariërs die net als de functionarissen van de Europese Commissie de tijd van hun leven hebben in Brussel. Het is een truc om de neus te steken in onze zakken en om genetisch gemanipuleerd voedsel in ons organisme te voeren. Zodat, behalve op te groeien zonder te smaak van de Waarheid te kennen, de nieuwe generaties zullen opgroeien zonder bekend te zijn met de smaak van goed voedsel. En tegelijk met de kanker van de ziel lopen ze ook de kanker van het lichaam op.

ONMOGELIJKE INTEGRATIE

Het verhaal van de rijstbeignets met marsala laat een aanzienlijke barst zien in de vermeende integratie waarmee men probeert de mensen te laten geloven dat er een Islam bestaat die duidelijk verschilt van de islam van het terrorisme. Dat wil zeggen: een zachtmoedige, ontwikkelde en gematigde islam die dus bereid is om onze cultuur te begrijpen en onze vrijheid te respecteren. Virgilio heeft namelijk een zusje dat naar de lagere school gaat en een oma die rijstbeignets maakt, zoals dat in Toscane gebruikelijk is. Dat wil zeggen: met een lepel marsala in het deeg. Een tijdje geleden nam het zusje ze mee naar school en bood ze haar klasgenootjes aan, en onder die klasgenootjes bevond zich een moslimjongetje. Het moslimjongetje vond die rijstbeignets erg lekker en toen hij die dag thuiskwam, riep hij heel blij tegen zijn moeder: «Mamma, maak jij voor mij ook die rijstbeignets met marsala? Ik heb ze vanochtend op school gegeten en … ». Toen waren de poppen aan het dansen. De volgende dag kwam de vader van dat jongetje bij het schoolhoofd met de Koran in de hand. Hij zei haar dat het geven van beignets met likeur aan zijn zoon een grove belediging aan het adres van Allah geweest was en nadat hij een verontschuldiging geëist had, sommeerde hij haar dit onreine voedsel niet meer naar school te laten brengen. Het verhaal van Virgilio herinnert mij eraan, dat er op de kleuterscholen geen Kerststalletje meer wordt geïnstalleerd, dat in de klaslokalen het kruisbeeld van de muur wordt gehaald en dat in de schoolkantines het varkensvlees afgeschaft is. En dan stel je de fatale vraag: «Maar wie moeten er integreren, wij of zij?».

DE GEMATIGDE ISLAM BESTAAT NIET

Het verval van de intelligentie is het verval van de Rede. En alles wat er tegenwoordig in Europa, in Eurabia, maar vooral in Italië gebeurt, is verval van de Rede. Nog voordat het ethisch verkeerd is, is het intellectueel verkeerd. In strijd met de Rede. Het zich wijsmaken dat er een goede islam bestaat en een slechte islam, dat wil zeggen: niet begrijpen dat er één islam bestaat en verder niets, dat de hele islam een poel is en dat we op deze manier uiteindelijk in de poel zullen verdrinken, is in strijd met de Rede. Je eigen grondgebied, je eigen huis, je eigen kinderen, je eigen waardigheid, je eigen essentie niet verdedigen, is in strijd met de Rede. Het passief accepteren van de domme of cynische leugens die ons als arsenicum in de soep worden toegediend, is in strijd met de Rede. Ergens aan wennen, ergens in berusten, zich uit lafheid of luiheid overgeven, is in strijd met de Rede. Door dorst en eenzaamheid in een woestijn sterven waarover de Zon van Allah schijnt in plaats van de Zon van de Toekomst is in strijd met de Rede.

DE WERELDVERBETERAARS VAN LINKS

Om het hoofd boven water te houden, moet je tegenwoordig Links zijn. En niet alleen omdat het economisch en politiek lonend is, want je verzekert je van een baan en macht, maar ook omdat het mode is. Jawel, mijne heren, het is nu eenmaal mode om Links te zijn. Mode zoals lange of korte rokken te dragen, naar Cortina te gaan, of niet. Het is conformisme, conventie. Vooral voor de bankiers en de magnaten en de vermeende intellectuelen, die regelmatig gelegenheden bezoeken als het Tepidarium (2). Voor de journalisten, de directeuren van kranten die, door zich voor te doen als sympathisanten van de Islam met anti-Amerikaanse ideeën, duizelingwekkend hoge salarissen opstrijken. Voor de stylisten die, terwijl ze vodjes van vijftigduizend euro per stuk verkopen, historische paleizen en hele verdiepingen in Bloomingdale's (3) kopen. Voor de Confindustria (4) die de CGIL (5) in de mond kust, kortom voor wat in Amerika de Caviar Left heet. Kaviaar minnend Links. Nou! Ik begrijp er niets meer van. Toen ik een meisje was, wilden de communisten dat de rijken zich zouden schamen om rijk te zijn. Ze beweerden dat het bezit een diefstal was. Maar nu, als je niet rijk bent, spugen ze op je. En vaak zijn ze rijker dan de rijken van toen. Ze verafgoden de luxe en zeggen dat ze het overbodige willen bestrijden.

DIT IS NU DE KORAN

Waarom het onkuisbare niet te kuisen is, het onlaakbare niet te laken en het onverbeterlijke niet te verbeteren is. En ook nadat je spijkers op laag water hebt gezocht, en de editie van Rizzoli met die van Ucoii (6) vergeleken hebt, zal iedere islamist met een beetje verstand je vertellen dat, welke tekst je ook kiest, de inhoud gelijk blijft. De Soera's over de jihad bedoeld als Heilige Oorlog blijven bestaan. Evenals de lijfstraffen. En de polygamie, de onderwerping, of liever het tot slaaf maken van de vrouw. Evenals de haat voor het Westen, de vervloekingen van de christenen en de joden, d.w.z. de ongelovige honden. Evenals de onverenigbaarheid tussen de theocratie en de Rechtsstaat. Het heeft geen zin je aan een strohalm vast te klampen: de Koran is wat het is. En de fundamentalisten zijn er niet het gedegenereerde gezicht van. Die zijn het echte gezicht van de Koran, zijn trouwe gezicht. Dus een goede muzelman kan niet gematigd zijn. Die kan de Rechtsstaat, de vrijheid, de democratie, onze Grondwet en onze wetten niet accepteren. De gematigde islam bestaat niet.

BERLUSCONI ZAL VERRADEN WORDEN

Berlusconi heeft in wezen toch iets goeds gedaan. Hij heeft het cynische populisme van Zapatero niet geïmiteerd. In de buitenlandse politiek heeft hij bewezen meer moed te hebben dan ik dacht toen ik hem ervan beschuldigde geen ballen (7) te hebben en hem het voorbeeld van mijn moeder voor de voeten wierp die de vloer aanveegt met de man die zij hoorde zeggen: “Mevrouw, morgen ochtend om zes uur fusilleren wij uw man.” Ik herhaal dat Berlusconi ook de horden van de islamitische opmars enigszins heeft afgeremd. En 'last but not least': hij heeft onze vrijheid gehandhaafd. Maar ik weet dat de Maramaldo's (8) die in staat zijn hem te vermoorden, niet zijn gammele tegenstanders zijn. Het zijn zijn onoprechte bondgenoten. De mannetjes die op het Montecitorio (9) plein met de oppositie gaan wandelen. Die vanwege een handvol stemmen het hoog in de bol gekregen hebben en hem met chantage zullen neersteken. Die, om hem niet te verraden, nieuwe ministerszetels zullen eisen. Dat zijn de mensen die hem zullen vermoorden, jazeker.

HET IRAK NA SADDAM

De prijs om hem uit de weg te ruimen is te hoog geweest. Het islamitische terrorisme is toegenomen, de doden hebben nog meer doden gebaard, blijven doden baren en zullen steeds meer doden baren. En vroeg of laat bevinden wij ons in de Islamitische Republiek van Irak. Ofwel in een land waarin de mullah en de imam de boerka opleggen, de vrouwen die naar de kapper gaan, stenigen en de mensen in het stadion ophangen. Dus hadden we net zo goed Saddam Hussein kunnen houden. Ik zal het nooit beu worden te herhalen dat men de democratie niet cadeau kan doen als een reep chocolade. De democratie moet veroverd worden. Om haar te veroveren moet men haar willen. En om haar te willen moet men weten wat het is. De Irakezen weten het niet. En begrijpen er nog minder van. En dus willen ze haar niet. Niet zozeer omdat ze slecht opgevoed zijn door vierentwintig jaar meedogenloze dictatuur, maar omdat het muzelmannen zijn, door de theocratie geassimileerd en niet in staat hun eigen lot te kiezen.

HET BERUSTENDE WESTEN

Wie is tegenwoordig verontwaardigd over de Marokkaan die het wetboek van strafrecht overtreedt en twee of drie vrouwen heeft en de boerka ook mij wil laten dragen? Wie maakt zich tegenwoordig boos over de Albanees die een baas in de prostitutie is en die dronken achter het stuur voorbijgangers doodrijdt? Wie verzet zich tegenwoordig tegen de Soedanees die tegen de monumenten plast en die drugs dealt op de pleinen voor de kerken? Wie protesteert er tegenwoordig tegen de Somaliër die, om de barbaarse gewoonte van de infibulatie te redden, de farce van de zogenaamde soft-infibulation verzint en het via een openbaar ziekenhuis propageert? Wie neemt er tegenwoordig aanstoot aan de Algerijn die de carabiniere die op het punt staat hem te arresteren, aanvalt of chanteert? «Pas op - als je dichterbij komt, snij ik mijn pik af met dit scheermesje en dan zeg ik dat jij hem hebt afgesneden en dan kom jij in de gevangenis terecht» zeggen ze bijna altijd in die omstandigheden. Wie verbaast zich tegenwoordig nog over de sentimentele artikelen van de zogenaamde onafhankelijke kranten of over de zwaar beledigende, onzinnige artikelen van kranten die, als de Unità (10), zelfs een verblijfsvergunning aan Bin Laden zouden geven? De mensen leggen zich er inmiddels bij neer. Ze zijn eraan gewend en erdoor verdoofd. Ze ondergaan deze dingen passief en accepteren ze als het wisselen van de seizoenen.

© IL GIORNALE ON LINE S.R.L. - Via G. Negri 4 - 20123 Milano - P.IVA 05524110961


Voetnoten

1) d.w.z. door een beroep te doen op het gezag van de grondwet

2) Tepidarium («Latijn) verwarmde ruimte in Romeinse badhuizen die tot overgang naar de afdeling voor warme baden diende

3) Bloomingdale's is een Amerikaans luxewarenhuis voor de gegoede burgerij

4) Confindustria: (Confederazione Generale dell'Industria Italiana). Verbond van werkgevers in de Italiaanse industrie

5) CGIL: (Confederazione Generale Italiana del Lavoro) Grote Italiaanse vakbond (op zeer linkse grondslag)

6) Ucoii: (Unione delle comunità e organizzazioni islamiche d'Italia) Unie van de islamitische gemeenschappen en organisaties in Italië

7) “ballen” (Italiaans: “palle”) “moed” “lef”

8) Fabrizio Maramaldo (1494 - 1552) was een Italiaanse 'condottiere' (commandant) die zijn bekendheid te danken heeft aan het vermoorden van kapitein Francesco Ferrucci op 3 augustus 1530 te Gavinana, tegen alle regels van het ridderschap in, want Ferrucci was gevangen, gewond en ongewapend. Volgens de legende zou Ferrucci, voordat hij de laatste adem uitblies, met minachting de beroemde woorden tot Maramaldo gericht hebben: “Vile, tu uccidi un uomo morto” - “Lafaard, je vermoordt een dode man”.

Bron: Wikipedia - Italiano (verkort)

9) “Palazzo Montecitorio”, het gebouw waarin de Tweede Kamer (“La Camera dei Deputati”) gevestigd is, is gelegen aan “Piazza Montecitorio” (het Montecitorio Plein)

10) L'Unità (De Eenheid) is het dagblad van de Italiaanse linkervleugel dat op 12 februari 1924 door Antonio Gramsci opgericht werd. Van 1924 tot 1991 was het het officiële partijorgaan van de Italiaanse Communistische Partij (Partito Comunista Italiano)

"Helaas, je kan op NUJIJ geen links naar deze site plaatsen"

Afbeelding_57

Geschiedschrijving

Uwwebmaster

"Lieve oma, lieve opa, lieve ouders, waar was u op woensdag 20 januari 2010 rond 8.30 uur? Was u erbij?"

Kunt u 't zich voorstellen dat uw kinderen, uw kleinkinderen of andere kinderen u deze vraag stellen en wat u zich dan nog van die dag herinnert?

We weten nog niet of 20.1.2010 de geschiedenis in zal gaan als de dag waarop het proces van de verkwanseling van de vrijheid van meningsuiting in Nederland een definitieve aanvang nam. De dag waarop de politieke elite de rechtsgang aantoonbaar naar haar hand zette en nooit meer losliet. De dag waarop kritiek op religie definitief strafbaar werd gesteld.

Weet u dan nog waar u was?

"Lieve oma, lieve opa, lieve ouders, wat heeft u er tegen gedaan?"

Kunt u 't zich voorstellen dat uw kinderen, uw kleinkinderen of andere kinderen u deze vraag stellen en of u zich herinnert wat u heeft ondernomen om de verkwanseling van de vrijheid van meningsuiting in Nederland tegen te gaan?

Weet u dan nog wat u deed?

Poldermoskee krijgt indirecte subsidie via woningbouwcorporatie

NRC Handelsblad plaatste zaterdag in de weekeindbijlage een uitgebreid en leesbaar interview met Yassmine el Ksaihi, de vrouwelijke voorzitter van de Poldermoskee in Amsterdam-Slotervaart.

Dankzij zo’n artikel worden de NRC-lezers bijgepraat over het nieuws, dat door de dagkrant volledig is gemist. Zo verneemt Weldenkend Nederland alsnog met enige vertraging dat de Amerikaanse haatprediker Khalid Yasin regelmatig spreekt in de Poldermoskee. Bijna een jaar na diens eerste optreden in Slotervaart, en ruim vier respectievelijk drie maanden na de eerste artikelen hierover in De Pers en Trouw.

El Ksaihi neemt ook hier het bij de oprichting door de media grif overgenomen misverstand weg dat de Poldermoskee vooruitstrevend zou zijn. “De Poldermoskee is destijds neergezet als vernieuwend, liberaal, de Verlichting van de islam. Maar liberaal is niet hetzelfde als progressief. Voor mij is liberaal dat er ook ruimte wordt geboden aan orthodoxe stromingen.”

Van de voorzitster moet we aannemen dat Yasin geen radicale uitspraken heeft gedaan. “In de Poldermoskee trapte Yasin juist heel erg tegen de moslimgemeenschap aan en riep haar op iets te doen tegen criminaliteit, tegen schooluitval, tegen leven op een uitkering.”

Met andere woorden: geen inhoudelijke kritiek op de inhoud van de islam, wel generaliserende kritiek op het gedrag van moslims. Een vorm van groepsbelediging dus om het jargon te gebruiken waarmee René Danen en mr. Gerard Spong proberen om islamcriticus Geert Wilders monddood te maken.

Of Yasin inderdaad geen radicale uitspraken heeft gedaan in de Poldermoskee, kan ik niet controleren. Wel ken ik een aantal uitspraken, die in mei 2009 tijdens het Nationaal Islam Congres zijn opgetekend door Kustaw Bessems, een zeer betrouwbare verslaggever van De Pers. “De islam zal de overhand krijgen. Ook al haten de ongelovigen, afgodendienaars en hypocriete moslims dat. Het is eigenlijk de bedoeling dat de islam de wereld bestuurt, maar omdat moslims zwak zijn geweest, heeft Allah de uitvoerende macht aan een ander volk gegeven. Dat kan elk moment worden teruggedraaid. Als de moslims maar concurreren om de macht.”

Khalid Yasin, verheerlijker van het shariastrafrecht in Saoedi-Arabië, mag zulke dingen zeggen. De Poldermoskee mag hem uitnodigen. Maar de consequentie daarvan zou moeten zijn dat politici en media ophouden om een dergelijke ‘woestijnmoskee’ als gematigd en progressief af te schilderen; of net te doen alsof deze Poldermoskee een maatschappelijk belang vertegenwoordigt.

El Ksaihi: “De financiën zijn een pijnlijk probleem. Failliet zijn we nog niet. Maar we zijn in 2008 begonnen met een huurachterstand en die hebben we nog niet ingelopen. (Woningbouwvereniging De) Alliantie steunt ons omdat we een maatschappelijk belang vertegenwoordigen. We gaan nu naar een nieuwe constructie, waarbij Alliantie zelf de huur van de onderhuurders gaat innen. Wij zijn niet professioneel genoeg.”

Met andere woorden: omdat PvdA-politici als stadsdeelvoorzitter Ahmed Marcouch en raadslid Jesse Bos de Poldermoskee voortdurend en tegen beter weten in blijven prijzen, doet een woningbouwcorporatie niet moeilijk over een oplopende huurschuld en biedt ze zelfs de helpende hand bij het oplossen van financieel wanbeheer. Dit komt neer op een politiek getinte vorm van indirecte subsidiëring.

Je vraagt je af waarom een woningbouwcorporatie zo gemakkelijk omgaat met de huurschulden van een bijna failliete moskee. Mijn antwoord: Dat komt omdat in Amsterdam de Partij van de Arbeid zich niet alleen bij vlagen manifesteert als de Partij van Allah, maar ook als de Partij van Aedes, de overkoepelende organisatie van voormalige woningbouwverenigingen.

Er staan nog meer opvallende dingen in het NRC-artikel. Waarom kwam de hoofddoek, vraagt interviewster Laura Starink. Yassmine: “Dat was een principiële beslissing, die zo ongeveer samenviel met de moord op Theo van Gogh… Het geeft een soort bevrijding van oordelen op uiterlijk. Mensen kijken niet meer of het een lekker ding is dat voorbijloopt… Voor mij was het een logische stap. Het voelde gewoon niet goed dat ik me aankleedde als ik de moskee binnenging en weer uitkleedde als ik naar buiten kwam. Ik voel me nu dichter bij God.”

De gelijktijdigheid is verbijsterend. Terwijl Theo van Gogh op straat wordt afgeslacht door een terrorist, die zich beroept op de islam, besluit Ksaihi om voortaan over straat te gaan met het symbool van deze godsdienst.

Als het gaat om het vrije woord moeten we het duidelijk niet van Yassmine el Ksaihi hebben. Ze vindt het ‘liberaal’ om Yasin uit te nodigen in Slotervaart, maar voor haar is het ‘goed’ dat Geert Wilders wordt vervolgd. “Want dan weten we straks waar de grenzen liggen.”

Laat ik daarom nog maar eens herhalen wat ik onlangs heb geschreven over het proces-Wilders: “Zijn dagvaarding is een justitiële bedreiging van alle vrijheidslievende mensen, ook buiten de PVV, met kritische denkbeelden over de islam. Het proces is een regelrechte aanval op de vrijheid van meningsuiting in ons land, waarvan het recht om vrijuit en onbedreigd kritiek te kunnen leveren op een religie een essentieel onderdeel is.”

Carel Brendel

Negeren problemen gevaar voor democratie

Wilders1

Door: Amanda Kluveld en Bart Jan Spruyt

Iemand een populist noemen, constateren Amanda Kluveld en Bart Jan Spruyt, is beslist geen compliment. Volgens de heersende elite zuigt de ’foute’ populist niet bestaande problemen uit zijn duim om het volk aan zich te binden. Beide historici vinden „deze houding van de zelfgenoegzame elite en het daarmee samenhangende negeren van nijpende problemen een groot gevaar voor onze democratie.”

Populisme is in toenemende mate onderwerp van beschouwing. Voormalig CDA-ideoloog Anton Zijderveld wijdde er het essay ’Populisme als politiek drijfzand’ aan en zegde vervolgens zijn partijlidmaatschap op omdat het CDA de populistische PVV niet bij voorbaat wilde uitsluiten van een regeringscoalitie. De Amsterdamse Balie belegde de bijeenkomst ’Verlicht populisme’, waar minister van wonen, werken en integratie Eberhard van der Laan en ex-LPF-Kamerlid Joost Eerdmans met elkaar in debat gingen over het boek ’Diploma Democracy’ van Mark Bovens en Anchrit Wille. En in mei bogen in Leiden historici zich over de kwestie tijdens het congres ’Populisme in de polder’.

Wat opviel in Leiden, vooral in de beschouwingen over het hedendaagse niet-linkse populisme, was dat het verschijnsel overwegend negatief werd geduid en zelfs geridiculiseerd. Kort gezegd komt het erop neer dat de politieke, culturele en intellectuele elite van Nederland – dat wil zeggen, de mensen die zich in het publieke en politieke debat mengen, zichzelf tot de weldenkenden rekenen en doorgaans bij conferenties over populisme aanwezig zijn – van mening is dat we hier te maken hebben met een moeilijk te definiëren, maar voor iedereen toch min of meer gemakkelijk als ’fout’ te herkennen politieke stijl, en met een volgens sommigen zelfs gevaarlijke ideologie.

Een van ons werd tijdens het congres in Leiden door iemand uit het publiek gekenschetst als „een populist naar inhoud maar niet naar stijl”. Deze diskwalificatie – de opmerking was niet als compliment bedoeld – is typerend voor de wijze waarop de elite zich afmaakt van de problemen op het gebied van integratie, islamisering en het gebrek aan politieke daadkracht die (echte of vermeende) populisten constateren en willen agenderen. Het zijn in haar ogen kwesties die populisten zélf uit het niets hebben gecreëerd om het volk aan zich te binden. Vooral in de voordracht van historicus Koen Vossen was bitter weinig ruimte voor de erkenning dat het hier mogelijk om reëel bestaande problemen gaat. Met andere woorden: Wilders zuigt die ’tsunami’ van islamisering uit zijn kwaadwillige duim. En Fortuyn, Verdonk en EénNL constateerden ten onrechte dat er in ons land sprake is van een multicultureel weg-met-ons-denken, zodat de nationalistische trots die zij daar tegenover willen stellen belachelijk en verwerpelijk is.

Als de populist rancuneus is, zoals in Leiden meerdere malen werd geconstateerd, dan is de elite beslist zelfgenoegzaam. Zo zelfgenoegzaam dat zij zelfs niet in staat is de grote problemen waarmee onze samenleving kampt onder ogen te zien. Zij zal dus voor die problemen geen werkelijke verantwoordelijkheid willen nemen of er een zinnige visie op ontwikkelen. Daarvoor is zij te druk met, zoals Zijderveld in zijn essay deed, het moreel diskwalificeren van het populisme, waarvan doorgaans gezegd wordt dat het geen oplossingen biedt en alleen maar inspeelt op onderbuikgevoelens. Op deze manier komt er geen inhoudelijk antwoord op de uitdagingen van het populisme en de correcties waartoe het de gevestigde politiek dwingt.

Onze stelling luidt dat de houding van de zelfgenoegzame elite en het negeren van nijpende problemen dat met die zelfgenoegzame houding samenhangt, een groot gevaar vormen voor onze democratie. Zeker bezien in het licht van de opkomst van de islam, het multicultureel-links politieke complex en het daaruit voortkomende jammerlijk falende Nederlandse integratiebeleid.

Wij leven in een democratie met als hoogste politieke orgaan een parlement, de Eerste en Tweede Kamer der Staten-Generaal, waar door het volk gekozen politici onze zaken behartigen, de regering controleren en bij meerderheid van stemmen over ja en nee, goed en fout beslissen. Wij kiezen en kunnen worden gekozen, onze stem is beslissend. Wij, het volk, regeren. Tegelijkertijd zijn er volgens sommigen aanwijzingen dat onze democratische rechtsstaat tekenen van verval vertoont. In ’Tegen de decadentie’ (2004) wees de Leidse hoogleraar Paul Cliteur bijvoorbeeld op de bedreiging van de vrijheid van meningsuiting, op misverstanden over de ’rechterlijke onafhankelijkheid’ en op de preoccupatie met rechten waardoor politici stelselmatig veel te hoge verwachtingen wekken bij de bevolking.

Verontrustender is misschien nog wel de kritiek van de vroegere adjunct-hoofdredacteur van de Volkskrant, H. J. Schoo (1945-2007), die van mening was dat Nederland sinds de ontzuiling niet langer over een stabiel politiek systeem beschikt. De politieke elite heeft geen binding meer met een herkenbare achterban, is vervreemd geraakt van de levens en opvattingen van de kiezers en denkt tegelijk voor het eigen bestwil van die kiezers te handelen. Die kinderlijke behandeling was ’de broedstoof’ voor ’de revolte der burgers’ die in 2002 uitbrak.

De constateringen van Cliteur en Schoo zijn belangrijk, maar tegelijkertijd kunnen we ons afvragen of deze verschijnselen (het verval van de democratische rechtsstaat) de oorzaak van de huidige politieke malheur zijn, of dat het symptomen zijn van dieperliggende (culturele) verschijnselen.

In de klassieke interpretatie van ’democratie’ moet aan een aantal voorwaarden zijn voldaan voordat er van democratie sprake kan zijn. Wanneer die voorwaarden ontbreken, is er geen sprake van een democratie maar van een ochlocratie, regeert niet het volk maar de massa, leven wij niet in een democratische orde maar in een staat van anarchie waarin de massa, vroeg of laat, om een Grote Leider gaat roepen om de chaos te beteugelen en de orde te herstellen.

Wanneer wij het over de ’klassieke interpretatie’ hebben, dan bedoelen we dat zo letterlijk mogelijk.

In de geschriften van Griekse denkers en schrijvers als Thucydides, Plato, Aristoteles, Isocrates en Polybius komen we beschouwingen tegen over de overgang van democratie (regering door het volk) naar iets dat soms anarchie heet, soms ochlocratie (de regering door de massa), en soms zelfs cheirocratie, de heerschappij van de vuist, oftewel het vuistrecht. In die overgangsfase verandert de sociale, morele en institutionele huishouding van een samenleving zodanig dat een gezond politiek systeem (democratie) plaatsmaakt voor een gevaarlijke fase van chaos en anarchie waarin de tirannieke verleiding levensgroot op de loer ligt.

Wanneer we de verschijnselen die deze overgang kenmerken op een rijtje zetten, dan komen we tot de volgende opsomming. In een democratie worden bepaalde tradities in ere gehouden, in een ochlocratie niet meer. „Alleen daar waar het als traditie geldt de goden te vrezen, de ouders te eren, oudere mensen te respecteren en de wetten te gehoorzamen, wanneer onder zúlke voorwaarden de wil van de meerderheid beslist, mag men van democratie spreken”, schrijft Polybius. In een democratie is een geheel ander vrijheidsbegrip in zwang dan in een ochlocratie.

In een gezonde democratie wordt vrijheid gedefinieerd als het recht om te doen wat je behoort te doen. In een ochlocratie is vrijheid niet meer dan de eis om te kunnen doen en te kunnen zeggen wat je wilt doen of zeggen omdat je dat leuk en lekker vindt en daarom ook goed. Vanuit het perspectief van een gezonde democratie is het vrijheidsbegrip in een ochlocratie ontaard in vrijblijvendheid en vrijpostigheid, wetteloosheid, ongebondenheid, onverantwoordelijkheid. In een ochlocratie verandert het taalgebruik: deugden worden ondeugden, ondeugden deugden. Wat normaal is, krijgt in een ochlocratie een nieuwe, depreciërende benaming. Wat gewoonlijk ’overmoedig’ heet, heet in een ochlocratie ’dapper’; wat normaal ’prudent’ is, wordt ineens ’laf’. De schaamte wordt een „stommeling die moet worden verbannen”. Wie onbeschaamd is, heet moedig. Wie zichzelf beheerst, is een lafaard. Geen maat kunnen houden, is het echte leven. Anarchie wordt vrijheid zonder meer.

Lees hier verder.

Twee plus twee is vier-en-een-half (5: zonder verdoving)

Prof. dr mr Maurits Berger (Universiteit van leiden): "De sharia en het Nederlands recht zijn voor meer dan 95% aan elkaar gelijk".

-------------------------------------------------------------------------
Hamburgerketen Quick serveert sinds half december 2009 enkel nog halalburgers in acht Franse steden.
Halal betekent rein en wil zeggen dat de dieren ritueel en zonder verdoving geslacht werden. De sharia, de islamitische wet, stelt dat moslims enkel dit soort vlees mogen consumeren. Het aangeboden voedsel wordt dan ook gekeurd door specialisten die zijn verbonden aan de lokale moskeegemeenschap en de grote moskee van Parijs.


Bron: Quick opent acht halalvestigingen

[Lees hier Twee plus twee is vier-en-een-half (1), en (2) hierr, en (3) hierr. en (4)]