Onafhankelijk en onbaatzuchtig;
voor uw dagelijkse portie geestelijk verzet.
Hoei Boei, de enige site met zowel Gerard Reve
als Harry Potter aan haar zijde.
Gesukkel in de Keuken (6)
Gootsteenzeefje
Een onmisbaar detail in de keuken, het gootsteenzeefje. In samenwerking met het gootsteenbakje hoedt het tegen verstoppingen van de afvoer en voorkomt het onmachtig geploeter met zo’n onhandige gootsteenontstopper culminerend in het onvermijdelijke dieptepunt van het treurige bezoek van de ontstoppingsdienst.
Tip! Leeg een paar keer per week het koffiefilter in de mond van de afvoer en spoel de koffiedrab door met warm water en eventueel een schep soda. Een forse kolk begeleid door een fraai slurpend gegorgel vormt een verdiende beloning.
Karel Gabler
"Je denkt je geeft geld voor een dorp in Afrika.."
BNR Pep Talk - 26.11.2009: 12.30-13.00 uur. Presentatie: Frits Barend met o.a. de gasten Carel Brendel (journalist) en Naïma Azough (Kamerlid GroenLinks).Stelling: "Ook ondemocratische partijen en bewegingen moeten van de democratie kunnen genieten en subsidie kunnen krijgen."
Beluister hier de discussie: beluister bnrbrendeldemo.mp3
Tariq Ramadan Vs Caroline Fourest
Moskee zonder minaretten: in Zwitserland reactionair, in Slotervaart progressief

Een Zwitsers referendum over minaretten zorgt voor veel deining. In Amsterdam-Slotervaart bouwt de Nederlandse afdeling van de fundamentalistische Moslimbroederschap juist een moskee zonder minaret. Deze moskee wordt ‘gematigd’, ‘progressief’ en ‘homovriendelijk’. Verwarrend allemaal.
De Zwitserse bevolking spreekt zich zondag (29 november) per referendum uit over een verbod op de bouw van minaretten. De conservatieve SVP wil een bouwverbod opnemen in de Zwitserse Grondwet. De partij ziet de torens als ‘een religieus machtssymbool’.
Als de Zwitsers dit voorstel aannemen, werpen ze hun land meer dan twee eeuwen terug in de tijd, om precies te zijn naar de periode voor de Franse Revolutie. Tot omstreeks 1800 gingen lokale heersers over het geloof van hun onderdanen. Ze bepaalden welke gelovigen wel en welke niet een godshuis mochten bouwen.
In de Republiek der Verenigde Nederlanden mochten alleen de gereformeerden overal onbelemmerd kerken neerzetten. De lutheranen, doopsgezinden en katholieken waren aangewezen op schuilkerken. Zolang deze kerken niet zichtbaar waren langs de openbare weg, werden ze gedoogd door de autoriteiten. Synagogen waren verborgen in zijsteegjes. Met dit gedoogbeleid was Nederland overigens nog een eiland van tolerantie vergeleken met omringende landen.
Krijgen we straks in Zwitserland de schuilmoskee als moderne tegenhanger van de 18de-eeuwse schuilkerk? Dat lijkt me niet de methode om onze moderne samenleving weerbaar te houden tegen religieuze intolerantie.
Dat christenen in veel islamitische landen nauwelijks of geen vrijheid hebben om kerken te bouwen of hun geloof uit te oefenen, is geen serieus argument. De religieuze dictaturen van Iran of Saoedi-Arabië geven toch niet het voorbeeld dat wij moeten navolgen?
Om die reden ben ik ook niet gecharmeerd van Geert Wilders’ voorstel om de bouw van nieuwe moskeeën te verbieden. De vrijheid verdedig je niet door de vrijheid in te perken, maar door hem uit te breiden. Door onverkort steun te verlenen aan afvallige moslims, die voor hun leven moeten vrezen. Door op de bres te staan voor het recht om de islam te bekritiseren. Door alle aanslagen op de vrijheid van meningsuiting te bestrijden, of ze nu komen van de Anne Frank Stichting, die islamkritiek als islamofobie wegzet, of van de Organisatie van de Islamitische Conferentie (OIC) - een club van meestal dictatoriaal geregeerde landen, die via de Verenigde Naties een einde wil maken aan het elementaire grondrecht om godsdienstkritiek uit te oefenen. Als het OIC-voorstel wordt aangenomen gaan we niet twee maar zes eeuwen terug in de tijd, rechtstreeks naar de duistere Middeleeuwen en de religieuze inquisitie.
De vrijheid om moskeeën met minaretten te bouwen mag natuurlijk geen vrijbrief zijn om buiten de moskee de sharia toe te passen. De wetten van ons land staan in het Burgerlijk Wetboek en in het Wetboek van Strafrecht, niet in de Koran of de Hadith, de overleveringen van de profeet. Tot de verdediging van onze vrijheid hoort daarom ook het consequent tegengaan van pogingen om de regels en gebruiken van de fundamentalistische islam op te dringen en op te leggen aan medegelovigen en andersdenkenden.
Vanuit het binnen- en buitenland stromen de protesten tegen het Zwitserse referendum binnen. Amnesty International is bezorgd over de vrijheid van godsdienst. Uiteraard ageren islamitische organisaties ook fel tegen het referendum.
Zo gaf de Federation of Islamic Organisations in Europe (FIOE), de Europese tak van de Moslimbroederschap, op 10 novembereen felle verklaring uit. De initiatiefnemers van de volksraadpleging hebben een racistische en extremistische agenda, aldus de FIOE, en zaaien haat en verdeeldheid in het vroeger zo tolerante Zwitserland.
Het is even wennen om de Europese supporters van de haatprediker Yusuf al-Qaradawi op de barricaden te zien voor de vrijheid van godsdienst en de sociale harmonie. Maar dat is nu eenmaal het lot van de democratie. Antidemocraten zijn altijd voorstanders van democratische verworvenheden zolang ze in de minderheid zijn. Het is een uitdaging voor de echte democraten om de vijanden van de vrijheid en de democratie in toom te houden zonder zelf deze verworvenheden uit te hollen.
Over minaretten gesproken. Hechten de Moslimbroeders van de FIOE echt zo veel aan deze torens? Bij de Nederlandse afdeling lijkt dat niet zo zeker. Een dezer dagen wordt in de Amsterdamse wijk Slotervaart een nieuwe moskee in ruwbouw opgeleverd. De bouw gebeurde in opdracht van de Federatie Islamitische Organisaties Nederland (FION).
In mei 2008, bij de presentatie van de bouwplannen, vertelde FION-voorzitter Yahia Bouyafa, dat het een moskee zonder minaretten zou worden. Bij het ontwerp was gekozen voor een mix van modern en traditioneel. Bouyafa: “De minaretten laten we weg, want die hebben alleen een symbolische functie. Op die manier houden we meer geld over voor het islamitische onderwijs dat er gegeven gaat worden.”
De moskee van de Moslimbroeders zal om meer redenen bijzonder zijn. In de eerste berichtgeving werd deze FION-moskee als ’gematigd’ en ’progressief’ omschreven. Stadszender AT5 berichtte op 24 mei 2008 bijvoorbeeld: “Zaterdag is na het afsteken van veel vuurwerk het startsein gegeven voor de bouw van een gematigde moskee, een school en nieuwbouwwoningen in de Staalmanbuurt in Slotervaart. De moskee moet niet alleen plaats bieden aan moslims, maar ook beschikbaar zijn voor de dialoog tussen mensen, ongeacht kleur of levensovertuiging. De moskee wordt daarom progressief en gematigd genoemd. De bedoeling is dat het een volledig Nederlandstalige moskee wordt. Hiermee hoopt de moskee radicalisering tegen te gaan en de jongeren een moderne versie van de islam bij te brengen.”
Voor de goede orde: AT5 had het hier niet over de Poldermoskee van Mohammed Cheppih, die rond die tijd in vrijwel dezelfde bewoordingen werd aangeprezen, maar over het bouwplan aan het Staalmanplein.
De nieuwe moskee haalde ook het nieuws vanwege haar ruimhartigheid tegenover homo’s. Een jaar voor stadsdeelvoorzitter Ahmed Marcouch (PvdA) school maakte met zijn homonota, demonstreerde FION-voorzitter Bouyafa al zijn homovriendelijkheid.
De GayKrant berichtte er enthousiast over. “Als over twee jaar de nieuwe moskee in de Amsterdamse wijk Slotervaart wordt geopend, zijn homo’s van harte welkom. Dat stelt moslimvoorman Yahia Bouyafa die van de moskee een vooruitstrevend centrum wil maken zonder minaretten. De moskee wordt gebouwd aan de Wilhelmina Druckerstraat. Bouyafa wil vanaf die lokatie straks zaken als vrouwenemancipatie en homoseksualiteit bespreekbaar maken… Hij vindt dat er in de moskee ruimte moet komen voor iedereen, ook homo’s. “Homoseksualiteit is een keuze van de persoon zelf”, aldus Bouyafa in Het Parool. “We gaan niet specifieke bordjes met namen van minderheidsgroepen ophangen waarvoor de moskee wel of niet is bedoeld. Iedereen is gewoon welkom.”
Wat zou Yusuf al-Qaradawi hiervan vinden? Hij is de voorman van de Moslimbroederschap, die begin 2005 naar Amsterdam zou zijn gekomen, als het aan zijn discipelen Bouyafa en Marcouch (toen nog moskeebestuurder) had gelegen. Op 6 december 2003 gaf de islamgeleerde uitleg over homoseksualiteit op Islamonline, de website van de European Council for Fatwa and Research (ECFR), onderdeel van de federatie FIOE, waarbij ook Bouyafa’s FION is aangesloten. “Homoseksualiteit is een hoofdzonde”, zei al-Qaradawi, met een verwijzing naar Lot, de Bijbelse figuur die nog net kon vluchten toen God de zondige stad Sodom verwoestte; zijn vrouw keek om en veranderde in een zoutpilaar. In de Koran geldt Lot als een van de profeten.
Al-Qaradawi: “De verspreiding van deze verdorven praktijk in een samenleving verstoort haar natuurlijke leefpatroon en maakt degenen die hem in praktijk brengen tot slaaf van hun lusten, ontneemt hen fatsoenlijke smaak, fatsoenlijke moraal en een fatsoenlijke levenswijze. Het verhaal van het volk van profeet Lot (vrede zij met hem) zoals verteld in de Koran moet afdoende zijn. Het volk van profeet Lot was verslaafd aan deze schaamteloze ontaarding. Het gaf natuurlijke, zuivere en wettige relaties met vrouwen op voor deze onnatuurlijke, smerige en onwettige praktijken.”
Tot slot zegt al-Qaradawi dat moslimjuristen verschillende opvattingen hebben over de juiste straf voor homoseksueel gedrag, dat gelijkstaat aan overspel. Hij wijst de doodstraf echter niet af. “Zulke straffen lijken wreed, maar ze worden ingegeven door het streven om de zuiverheid van de islamitische samenleving te handhaven en deze vrij te houden van perverse elementen.” Het Bijbelse verhaal over Lot en de verwoesting van Sodom is ook populair bij fundamentalistische christenen die homoseksualiteit afwijzen. Daar is men meestal geduldiger en laat men het eindoordeel over de zondaars over aan God.
Al-Qaradawi had beslist geen last van stemmingswisselingen toen hij hel en verdoemenis uitsprak over homoseksuele gedragingen. In andere fatwa’s over dit onderwerp gaan zijn geleerde collega‘s even hard te keer tegen deze ‘zondige en schandelijke handeling’, die een verschrikkelijke straf verdient in dit leven en daarna.
De fatwaraad ECFR en Bouyafa’s FION zijn beide aangesloten bij de Europese moslimfederatie FIOE, waar al-Qaradawi nog steeds als de grote spirituele leider wordt gezien. Hoe komt het toch dat de Nederlandse afdeling van deze fundamentalistische beweging zo homovriendelijk en vooruitstrevend is, maar geen afscheid neemt van de FIOE en evenmin wordt geroyeerd? Eerlijk gezegd heb ik geen enkel idee.
Carel Brendel
UP
Voor de tweede keer 'n film met actief brilletje gezien, U weet wel zo'n 3D-geval. De eerste keer was aan het eind van de vorige eeuw bij de Futuroscope in Poitiers en onlangs dan in het Amsterdamse Tuschinsky voor de film UP. UP is de zoetsappigste Pixar-film die ik heb gezien maar wel héél mooi voor een … uh... kinderfilm.Ja, ik had andere verwachtingen, had een beetje gehoopt op 't niveau van Toy Story (1 én 2), of Finding Nemo. Dat zijn Pixar-films die ik meerdere malen heb gezien maar helaas bleef UP steken op … uh... kinderniveau.
Wel een veelbelovend begin met echt de prachtigste wolkenpartijen, humor om te lachen ook, en met - na ongeveer twintig minuten - een tranentrekkend hoogtepunt; meisjes kunnen daarna de zaal wel uit. Even dacht ik dat de film toen afgelopen was wat van mij had gemogen maar toen begon het echte verhaal dus pas, voor … uh... kinderen dan.
Toch denk ik dat ik volgend jaar weer een film door 'n 3D-bril ga bekijken want dan komt Toy Story 3 uit maar ik zal me er niet al te veel op verheugen, zoals kinderen wel doen.
Annelies van der Veer
Boter, boter
Du beurre, donnez-moi du beurre! Aldus Fernand Point, de vader van de moderne Franse keuken. De Amerikaanse Julia Child begreep precies wat hij bedoelde. Haar man werd in 1956 attaché aan de ambassade in Parijs, en zij begon zich voor de aardigheid te verdiepen in de Franse keuken, die zij zozeer beminde. De uitkomst was de onverbiddelijke bestseller Mastering the Art of French Cooking (1961). In Nederland werd dat boek nooit zo bekend, want wie toen Frans wilde koken, hoefde dat niet via een Amerikaans boek te doen.Nu is er een film over Julia Child (wier eigen keuken, bekend van de tv, tegenwoordig in het Smithsonian Institute te zien is, een soort deftig, overdekt openluchtmuseum). Helaas gaat de film Julie and Julia niet gewoon over Child, wat toch echt genoeg zou zijn geweest; het verhaal is opgehangen aan een jonge Newyorkse die een kookblog begint, en alle recepten in Mastering in één jaar tijd wil koken. Dat is een van de vele dingen die de film onhandig maken; een ander is dat je steeds zit te kijken hoe ze erin geslaagd zijn om Meryl Streep in haar rol als Julia bijna 20 cm groter te laten lijken dan ze is (168 cm). Streeps nabootsing van het kolossale stemgeluid van Julia Child is evenmin erg overtuigend. Geen onverdeeld succes dus. Maar wel een film met veel boter er in, en liefde, en Parijs - dus ga gerust kijken.
De modieuze maar loze kletspraatjes van Tofik Dibi

Lees hierbij ook: Weg Met Doemscenario hierr.
Aan de vooravond van het GroenLinks-congres is de kletsmajoor van Nederland terug in beeld. Kamerlid Tofik Dibi heeft met een aantal gelijkgezinden een oproep in de Volkskrant geschreven onder de titel ‘Weg met het doemdenken’. We moeten ophouden met zeuren over satellietschotels, handjesschudden en een liedje van Kinderen voor Kinderen, want er doemen prachtige vergezichten op in onze multiculturele samenleving.
Bij Dibi hebben de lekkere hapjes en kleurige gewaden plaatsgemaakt voor de moderne clichés van de multiculturele vooruitgang: “Een hoofddoek op stiletto’s. Sproeten met kroeshaar. Geen dubbele, maar een driedubbele nationaliteit. Eenmaal in het vizier weerleggen wij overtuigend de clichés uit het integratiedebat, maar dan moet de schijnwerper wel van moskee naar club en collegezaal. Van gevangeniscel naar voetbalveld. Van statistiek naar karakteristiek.”
“Het integratiedebat is niet één en al ellende”, betogen Dibi c.s. En dan volgt de sleutelpassage van hun betoog: “De mooiste ontdekking van het integratiedebat is de (her)ontdekking van het dna van Nederland: vrijheid van meningsuiting, recht op zelfbeschikking, non-discriminatie, gelijkheid van man en vrouw en scheiding van kerk en staat. Wij dragen de erfelijke informatie in dit dna vol trots.”
Laat ik nu altijd hebben gedacht dat het islamdebat zo fel wordt gevoerd omdat juist deze essentiële onderdelen van dit dna op de tocht staan. De vrolijk integrerende en succesvolle allochtonen zien we dagelijks om ons heen. Maar het kan geen kwaad om de schijnwerper af en toe te zetten op de bedreigingen voor dat dna. Maar dat vinden Dibi and friends juist zo vervelend. Op dus naar de volgende fase van het integratiedebat. Uitstekend, zolang het door Dibi zo geprezen ‘dna van Nederland’ niet wordt verkwanseld.
Dibi kan deze nieuwe fase in het integratiedebat alleen maar tot een succes maken ‘als iedereen meedoet‘. “De tijd is aangebroken om de politiek wakker te schudden… Wie doet er mee?”
Nou, bij GroenLinks doet René Danen straks mee. De man die in 2002 een hoofdrol speelde in de campagne tegen Pim Fortuyn, staat kandidaat voor twee functies in het partijbestuur. Danen is voorzitter van Nederland Bekent Kleur, een van de gangmakers van het komende proces tegen Geert Wilders. Misschien kan Dibi zaterdag (28 november) op het partijcongres van GroenLinks verklaren dat het juridisch monddood maken van politieke tegenstanders strijdig is met de vrijheid van meningsuiting. (Even ten overvloede: het verbieden en verscheuren van boeken is eveneens zeer strijdig met het dna van Nederland.)
Wellicht klimt Dibi op het spreekgestoelte om te verklaren dat een verklaard bestrijder van de vrijheid van meningsuiting als René Danen eigenlijk niet thuishoort in het partijbestuur van GroenLinks. Het gaat immers om het dna van Nederland, niet waar?
Recht op zelfbeschikking, ook zo’n mooi stukje dna. Dat recht wordt dagelijks geschonden voor miljoenen vrouwen in de islamitische wereld. In Iran en Afghanistan wagen vrouwen hun leven voor de vrijheid om geen boerka of chador te moeten dragen. Wellicht kan Dibi bijdragen aan hun strijd door aan andere zaken voorrang te geven dan het recht om in Nederland onder alle omstandigheden een boerka te dragen. De vraag is trouwens in veel gevallen of het hier om een recht gaat of om een door de echtgenoot opgelegde plicht.
De ‘essentie van GroenLinks’, noemde hij dat recht ooit op de salafistische website Al-Yaqeen. Misschien hoort het meer tot de essentie van GroenLinks om harder dan tot nu toe de stem te verheffen tegen de onderdrukkers in Iran, de stenigers in Somalië en de sharia-invoerders in Maleisië en Atjeh. “Hun strijd, onze strijd, internationale solidariteit“, dat riepen immers de voorlopers van GroenLinks toen het nog ging om de onderdrukking in Vietnam, Argentinië en Zuid-Afrika.
Non-discriminatie, gelijkheid van man en vrouw en scheiding van kerk en staat, nog meer dna van Nederland. Dat worden zaterdag leuke onderonsjes met partijgenoot Rik Grashoff - de Rotterdamse wethouder die de homofobe praatjes van ’bruggenbouwer’ Tariq Ramadan witwaste. Dibi moet hem toch kunnen uitleggen dat zijn vriendendienst aan Ramadan neerkwam op steun aan de discriminatie van homo’s.
Ander gespreksonderwerp met Grashoff: de gescheiden vakken voor mannen en vrouwen in een Rotterdams theater op verzoek van een fundamentalistische artiest. Een vorm van seksuele apartheid, die lijnrecht ingaat tegen de gelijkheid van man en vrouw - nog zo’n onmisbaar stukje dna van Nederland. Gelukkig trokken de theaterbezoekers zich niets aan van deze maatregel.
Het leukste wordt het gesprek dat Dibi met zichzelf gaat voeren. In zijn opiniebijdrage noemt hij het ‘handjesschudden’ een futiliteit. Het gaat in deze kwestie om het optreden van ambtenaren tegen de helft van onze bevolking. Discriminerend gedrag van vertegenwoordigers van de staat, die op grond van hun religie de elementaire beleefdheid tegen vrouwen niet in acht nemen.
Niemand zou het accepteren als ambtenaren vanwege hun heilige principes geen hand zouden geven aan homo’s, zwarten of Marokkanen. In het geval van vrouwen mag het kennelijk wel van Tofik Dibi van de seculiere partij GroenLinks.
Non-discriminatie, gelijkheid van man en vrouw en scheiding van kerk en staat, drie stukjes dna in één kwestie. “Wie doet er mee?” vraagt Dibi. Maar zelf doet hij dus helemaal niet mee aan zijn ontdekkingstocht naar het dna van Nederland. Dat maakt de oproep van Dibi en zijn vrienden tot een leeg en voos verhaal.
Carel Brendel
Gesukkel in de Keuken (5)
Aardappelen
Belle de Fontenay, Malta, Alpha, Santé, Nicola, Opperdoezer Ronde, Truffelaardappels, La Ratte, Roseval, Rubis; allemaal aardappelen. Volgens sommigen zelfs delicatessen. Maar zijn ze wel zo lekker als vroeger de aardappelen van m'n moeder? Als ik haar vraag wat voor aardappelen zij gebruikte, komt ze niet verder dan: 'Kruimige.' Tegenwoordig koopt ze Bintjes, maar die smaken volgens haar naar niks. Dat noemen we vooruitgang.
Zelf koop ik mijn aardappelen ergens in de polder langs de kant van de weg. Het zijn Frieslanders, echte kleiaardappelen. Ze kosten 4 euro per krat van 5 kilo en smaken volgens mij naar de aardappelen die mijn moeder vroeger op tafel zette. Volgende keer zal ik een kratje voor haar meenemen.
Karel Gabler
Vraagje aan Ineke Kanters

Kunstenares Ineke Kanters had haar ludieke zeepbeeld van Geert Wilders eigenlijk al eerder willen maken: "Al een hele tijd geleden, nog in de Fortuyn-tijd. Ze wilde toen een beeldje van Pim Fortuyn maken. Dat is er nooit van gekomen. Nu werd het Wilders.”
Nu werd het Wilders. Natuurlijk.
Vraagje aan Ineke Kanters: door wie laat je je binnenkort inspireren? Mohammed?
Keihard liegen

Na gebed en gezang, onder begeleiding van een zwaar dreunend orgel steekt Hans van wal. De lezing duurt een uur. Ik haal er enkele koranpassages uit die Hans bespreekt.Een belangrijke passage voor christenen die de dialoog zoeken is koran 9:30: Over mensen die geloven dat Christus de zoon van God is staat daar: ‘qaatala-hum-u-llaah, 'moge God hen in de strijd doen sneuvelen'.
In koran 2:65, 5:60, 7:166 zet Allah het op een partijtje schelden. Ongelovigen en joden krijgen van Allah te horen dat zij apen, ezels en rotbeesten zijn. Dat is dus God aan het woord. Dit is levende religie, wie door Israel reist ziet in de omgeving waar veel ‘Palestijnen’ komen op de muren grafiti die spreekt van apen en ezels. Dat is dus het woord van God.
In koran 65:4 bevestigt Allah zijn volgelingen dat meisjes die nog te jong zijn om te menstrueren toch al heel geschikt zijn om mee in het huwelijk te treden. In deze passage gaat het over de scheidingsprocedure als je weer van zo’n jong meisje af wil. Het is dus een indirecte bevestiging van het goedkeuren van een huwelijk met een kind.
Rond deze laatste koranaanhaling ontspint zich een discussie. Die een ware ontmaskering wordt, zij het pas als ik een dag later thuis de kans krijg wat teksten na te lopen. De middeleeuwer, de man in Talibanpakje krijgt de microfoon, zo goedig zijn die christenen, en begint op de meest zachte en aangename toon, zijn gelaat een en al glimlach, hoofdschuddend over zoveel domheid, aan de aanval. Hij doet eerst zijn beklag erover dat in een kerk waar hij dacht dat altijd van liefde werd uitgegaan nu zo sterk werd gepolariseerd. Door, opzettelijk of niet, onjuiste mededelingen te doen over de inhoud van de koran. Want, in 65:4 wordt niet gesproken, zo stelt de jongeman, van jonge meisjes maar juist van oude vrouwen. Het gaat niet om nog-niet-menstrueren maar om niet-meer-menstrueren.
Even ben ik perpleks, ja, wat als dat waar is? Ik weet niet wat er staat in al die koranpassages en in al die vertalingen. Hoe kan een mens dat ooit allemaal weten?
Het antwoord van Jansen begint met een vraag: kent u de tafsir, de korancommentaren? Ja, knikt onze strijder voor moslimemancipatie. Dan wijst Jansen er op dat in Tafsir al-Jalalayn heel duidelijk wordt gesteld dat het in koran 65:4 gaat om te-jong-om-te-menstrueren. Om kinderen dus, die niettegenstaande hun leeftijd al getrouwd zijn. De moslim glimlacht er alleen om. Wat is nu waar? Ik vrees dat veel van de kerkgangers de moslim het voordeel van de twijfel zullen gunnen. Wij zijn in Nederland er nog niet aan gewend om keihard voorgelogen te worden. Zelfs ik word ter plaatse overvallen door twijfel. Hoe zit het nu? Zou er een vergissing in het spel kunnen zijn. Thuis zoek ik het op:
Tafsir al-Jalalayn:
And [as for] those of your women who (read allā’ī or allā’i in both instances) no longer expect to menstruate, if you have any doubts, about their waiting period, their prescribed [waiting] period shall be three months, and [also for] those who have not yet menstruated, because of their young age, their period shall [also] be three months — both cases apply to other than those whose spouses have died; for these [latter] their period is prescribed in the verse: they shall wait by themselves for four months and ten [days] [Q. 2:234]. And those who are pregnant, their term, the conclusion of their prescribed [waiting] period if divorced or if their spouses be dead, shall be when they deliver. And whoever fears God, He will make matters ease for him, in this world and in the Hereafter.
Hier staat het glashelder. Dit betekent dat de jonge moslim in die protestantse kerk werkelijk gewoonweg glashard stond te liegen. Onthoud dit als u met moslims spreekt.
Dit brengt mij terug bij de Gay Parade. Daar was namelijk op een van de boten een prominente moslim te zien: homovriend Marcouch, de voorzitter van stadsdeel Slotervaart. Zou Marcouch ook zo’n keiharde leugenaar kunnen zijn? Zou hij als het ware het touw om de homo’s mee op te knopen al in zijn achterzak hebben zitten terwijl hij daar vrolijk op dat bootje staat te zwaaien naar zijn electoraat?
In de kerk zijn meer vragenstellers. Ik vrees dat onder hen er maar weinig zijn die de moeite zullen nemen zo’n tafsir na te lopen. Hun vragen zijn namelijk bepaald niet kritisch ten aanzien van het mohammedanisme. De vragen richten zich juist op ‘ons’. ‘Moeten wij niet meer naar ons zelf kijken?’, vraagt een vriendelijke grijsaard. Waarmee hij blijk geeft serieus te menen dat Nederland de mohammedanen niet vanaf de eerst aankomende gastarbeider ongelofelijk goed heeft behandeld. Zou zo’n man nu echt niet weten dat iedere moslim hier is ontvangen met een baan of een uitkering, met gezondheidszorg en gratis onderwijs? En huisvesting en huursubsidie en cursussen eigen taal en nog veel meer. Wist u dat huisartsen beloond worden op basis van het aantal patiënten in hun ‘wijk’? En dat deze beloning in een wijk met veel moslims hoger is omdat deze nu eenmaal een groter beroep doen op de gezondheidszorg?
Dan komt een klein dik moslim-vrouwtje aan het woord. Zij heeft haar Nederlandse vriendin meegenomen. Die zich tot haar verhoudt als een oud vrouwtje tot een ziek hondje. Een en al overstromend hart en medelijden straalt de Nederlandse, type kunstenares, uit. Zij slaat beschermend haar arm om moslimvrouwtje heen. Moslimvrouwtje krijst intussend de hele kerk bij elkaar, veel te hard in de microfoon blèrend zonder de geringste verlegenheid of schaamte over haar afgrijselijk slechte Nederlands. Wat ze zegt komt neer op: ‘Wij hebben een heel leuke christen-moslim praatgroep en wij hebben heel veel begrip voor elkaar. Waarom kan dat niet altijd overal zo zijn?’
Ik vrees dat er in het publiek nog steeds harten opengaan bij dit soort oproepen tot ‘dialoog’. Al heeft iedereen net koran 9:30 gehoord.
Tijdends de pauze spreek ik een vrouw. Keurige vrouw. Ze vertelt hoe ze tien jaar lang werd getreiterd door moslims. Voornamelijk door de kinderen van moslims. Tot ze vertrok naar een andere buurt. Treffend vond ik deze anecdote. Zij liep met een vriendin over straat. Voor haar liepen drie hele kleine moslimmeisjes. Nog geen acht jaar oud. Twee van de meisjes draaien zich om en spugen op de grond in de richting van mevrouw en haar vriendin. Ze zijn ontsteld. Wat is dit? Wat nu? Ze doen niets. Geen draai om de oren, zelfs geen reprimande. Dan ziet zij dat vlak achter hen ‘twee hele grote Marokkanen’ lopen. Ja, wat maakt u nu van zo’n verhaal? Ik herken er de instructies van de profeet in. Moeiteloos.
Roelf-Jan Wentholt
Mild vonnis voor de neef van de Rotterdamse burgemeester

DEN HAAG - Het gerechtshof in Amsterdam heeft Lahbib Bachar en zijn vrouw Hanan Sarrokh schuldig aan terrorisme bevonden. Ze kregen gevangenisstraffen van 104 en 74 dagen, evenveel als het aantal dagen dat ze al in hechtenis zaten.
Bachar is een neef in de tweede graad van Ahmed Aboutaleb, de burgemeester van Rotterdam, een opmerkelijk feit dat echter weinig media-aandacht kreeg gedurende de rechtszaak. Hij en zijn vrouw werden schuldig bevonden voor het spelen van een rol in en het steunen van de groep rond de terroristen Samir Azzouz en Noureddine el Fatmi, die lange gevangenisstraffen uitzitten wegens het voorbereiden van aanvallen op diverse Nederlandse politici.
De arrondissementsrechtbank in Rotterdam veroordeelde het stel al eerder tot drie jaar gevangenisstraf. De lagere rechtbank zei dat ze hen tot 8 en 10 jaar cel zou hebben veroordeeld als verzachtende omstandigheden niet werden meegewogen. Het belangrijkste was dat ze als getuigen tegen Azzouz and El Fatmi optraden.
Bron: Europe News: Mild Sentence for Rotterdam Mayor's Terrorist Cousin.
Vertaling: Rudolf
Lijstduwer Ahmed Marcouch is stemmentrekker én splijtzwam
Plus Update!: 21.11.2009 Afdeling Nieuw West wil Marcouch niet als lijstduwer in AmsterdamHet conflict in de PvdA-afdeling Nieuw West laait op, zo meldt het Parool. Een meerderheid van het afdelingsbestuur wil niet dat Ahmed Marcouch als lijstduwer optreedt bij de verkiezingen voor de stedelijke gemeenteraad. Andere kandidaten kregen eerder te horen dat ze geen kandidaat mochten zijn voor zowel de stadsdeelraad als de gemeenteraad. (Zoals al gemeld in bijgaand weblog). Het Parool meldt verder, dat concurrent Achmed Baâdoud zich in een nieuwsbrief aan de leden heeft gekeerd tegen de religieuze agenda van Marcouch.
Overigens heeft de Amsterdamse PvdA-voorzitter Michiel Geuzinge nog niet geantwoord op vragen, die ik hem gistermorgen (20 november) heb gesteld. De vragen luiden als volgt: "Geachte heer Geuzinge. Naar aanleiding van het lijstduwerschap van Ahmed Marcouch heb ik de volgende vragen. Heeft Marcouch zich vóór 25 juni aangemeld als kandidaat? Heeft hij het in de kandidaatstellingsprocedure beschreven selectietraject voor externe kandidaten doorlopen? Indien het antwoord op één van beide vragen nee is, waarom is er dan voor hem een uitzondering gemaakt? Met vriendelijke groet, Carel Brendel, schrijver van weblog Het verraad van links."

Verrassing troef bij de presentatie van de PvdA-kandidatenlijst voor de Amsterdamse gemeenteraad. Daar was allereerst de slachting binnen de huidige fractie. Van de twintig zittende raadsleden komen er hooguit vijf terug in de volgende periode. Opvallend was ook de plaatsing op de lijst van Luud Schimmelpennink, voormalig provo en witkarfetisjist, en Cox Habbema, de vroegere directeur van de Stadsschouwburg.
De grootste verrassing was echter de inzet van Ahmed Marcouch, door de partijtop beoogd lijsttrekker in stadsdeel Nieuw West, als lijstduwer voor de PvdA in heel Amsterdam. Vooral de partijgenoten uit het verre westen van de hoofdstad reageerden verbaasd.
De kandidatencommissie in Nieuw West, die Marcouch op één had voorgedragen, bleek niet op de hoogte van zijn lijstduwerschap in de centrale stad, meldde het Parool. Afdelingsvoorzitter Hans Aertsen, in zijn stadsdeel de voornaamste steunpilaar van Marcouch, zei dat de zaak nog door zijn bestuur zal worden besproken.
Ongetwijfeld waren er meer betrokkenen verrast in de westelijke tuinsteden. Tijdens de selectieprocedure van de PvdA waren er namelijk kandidaten, die zowel in het stadsdeel als in de centrale stad een plaats op de lijst ambieerden. In Nieuw West kregen ze te horen dat ze zich moesten terugtrekken voor de centrale gemeenteraad. Zo niet, dan zou de adviescommissie hen in het eigen stadsdeel op een onverkiesbare plaats zetten. De betrokkenen kozen voor Nieuw West. Ze ontdekken nu, dat er voor Marcouch wel een uitzondering wordt gemaakt.
Margreet Elings, voorzitter van de kandidatencommissie in Nieuw West vertelde tegen het Parool dat Marcouch aanvankelijk was gevraagd om tweede te worden op de lijst voor de gemeenteraad. Dat had hij volgens haar afgewezen. Volgens de door de PvdA Amsterdam opgestelde kandidaatstellingsprocedure had hij zich vóór 25 juni moeten opgeven als kandidaat-raadslid. Daarna doorliepen de kandidaten, ook de (ex-)bestuurders van de stadsdelen, een intensief selectietraject.
Volgens een goed ingevoerde bron was Marcouch niet aanwezig op een groepsassessment, waaraan veertig mededingers naar een plaats op de PvdA-lijst zich begin november moesten onderwerpen. Daarbij ging het er om of de kandidaten goed met elkaar konden samenwerken. Op het programma stonden korte vergaderingen. Verder het gezamenlijk knippen en plakken van posters onder het wakend oog van de externe deskundigen. Wie niet zonder goede reden wegbleef bij dit groepsproces, zou niet op de kandidatenlijst belanden.
In de kandidaatstellingsprocedure is in elk geval geen uitzonderingsbepaling opgenomen voor lijstduwers. Ook het huishoudelijk reglement zegt niets daarover. Heeft Marcouch zich destijds aangemeld? Of is hij op het laatst aan de lijst toegevoegd? Elings van de adviescommissie Nieuw-West wekte in elk geval (misschien onbedoeld) de suggestie in het Parool: “Ik neem aan dat dit een strategische move is. Mijn inschatting is dat het te maken heeft met Nieuw West.”
Kort na 9.00 uur vanmorgen (20 november) heb ik een mail gestuurd naar de Amsterdamse PvdA-voorzitter Michiel Geuzinge met de vragen of Marcouch zich voor 25 juni heeft aangemeld als kandidaat en of er voor hem een uitzondering is gemaakt bij de selectieprocedure. Vanmiddag om 15.00 uur was er nog geen reactie. Mocht ik alsnog antwoord krijgen, dan zal ik u via een update op de hoogte houden. Hopelijk komt er helderheid. Anders verwacht ik kritische vragen tijdens de algemene ledenvergadering, die op 1 december de definitieve kandidatenlijst zal vaststellen.
In een eerder weblog vestigde ik de aandacht op de pogingen van partijvoorzitter Lilianne Ploumen (ook wel bekend als de politiek buurtregisseur van Slotervaart) en de Amsterdamse partijchef Lodewijk Asscher om de hand te lichten met de PvdA-statuten. De twee steunden een onreglementair voorstel in verband met de kandidatenlijst in Nieuw West. In strijd met de huisregels werd geprobeerd Achmed Baâdoud en andere mogelijke concurrenten van Marcouch bij voorbaat uit te schakelen.
Marcouch-fans zullen dit geschrijf over statuten en reglementen wellicht als muggenzifterij omschrijven. De lastige regeltjes zijn echter ooit opgesteld om willekeur en vriendjespolitiek te voorkomen. Wie uitzonderingen toelaat voor favorieten van de partijtop, zet de deur wijd open voor ondermijning van de interne partijdemocratie.
Ongewenst is ook de enorme invloed van de machtige PvdA op de lokale media. In mijn vorige artikel meldde ik dat Clyde Moerlie van Tulpen voor Amsterdam (een links-seculiere afsplitsing van de PvdA) vlak voor de uitzending werd afgebeld door tv-zender AT5. Moerlie was uitgenodigd om in debat te gaan met wethouder Asscher. Op de valreep bleek de voorman van de Tulpen niet welkom als sparringpartner van de Amsterdamse partijbaas.
Terwijl opponenten worden geweerd bij de gemeentelijke zender AT5, staat de Westerpost - de huis-aan-huis-krant voor Amsterdam-Nieuw West - vol met lovende artikelen over Marcouch. Het weekblad is bezig met ‘een serie van twintig verhalen over de effecten van beleidsmaatregelen in Slotervaart’.
Het tiende deel van de serie meldde op 21 oktober (pagina 22) een ‘halvering van straatcriminaliteit en overlastgroepen’. In het niet ondertekende artikel kwamen alleen stadsdeelvoorzitter Marcouch en coördinator Houssain Mouhmouh aan het woord. Onduidelijk bleef of ook gewone stervelingen in Slotervaart een verbetering bespeurden.
Ook het elfde deel van de serie (4 november, pagina 22) was niet ondertekend. Vier jaar na de moord op Theo van Gogh ging het over de aanpak van de radicalisering. Heel Amsterdam-Nieuw West kon kennis nemen van de positieve ontwikkelingen als gevolg van de vele inspanningen van Marcouch.
De Westerpost is, zoals zo veel huis-aan-huisbladen, sterk afhankelijk van de inkomsten uit gemeentelijke mededelingen. De redactie verkeert dan ook niet in de positie om een 20-delige serie vol overheidspropaganda te weigeren. Het is een ander vleugje Berlusconi in een stad, waar één politieke partij al vele jaren een zeer dominante positie inneemt.
Terug naar lijstduwer Marcouch. De Amsterdamse PvdA-leiding ziet hem ongetwijfeld als een geweldige stemmentrekker, ondanks de afsplitsing in Slotervaart en de partijcrisis in Nieuw West. Ongetwijfeld zal Marcouch het goed doen bij zich progressief voelende bewoners van de Binnenstad en Oud Zuid.
‘Door de ‘koning van Slotervaart’ in te schakelen zorgt de partijleiding tegelijkertijd voor de uitbreiding van het in de westelijke tuinsteden uitgebroken conflict tussen seculieren en religieuzen naar de rest van de stad.
De komende verkiezingsstrijd in Amsterdam zal ook gaan over thema’s als handenweigerende ambtenaren en koranonderwijs op de openbare school. De VVD heeft nog meer munitie gekregen voor haar campagne tegen ‘de religiepolitiek’ van burgemeester Job Cohen en partijleider Asscher; tegen ‘het idee dat religie (lees: de islam) door de overheid ondersteund kan en moet worden omdat het zo’n belangrijk bindend element in de samenleving is’.
Zo zal blijken dat Marcouch behalve stemmentrekker ook splijtzwam is voor de PvdA.
Carel Brendel
Dat schiet lekker op

Uiteraard beïnvloedt Hare Majesteit de gang van zaken in dit land het liefst van achter de schermen en in het verborgene. Wie niet. Maar in een modern land hoort invloed nu eenmaal niet stiekem te worden aangewend.
Wilders en zijn kiezers zijn gewaarschuwd. Laten we hopen dat er niet zoals bij Fortuyn en Van Gogh door wie dan ook hardhandig wordt ingegrepen.
De laatste keer dat ik Boekestijn trouwens sprak, was samen met Theo van Gogh in een visrestaurant. Ik moet daar vandaag onwillekeurig vaak aan terugdenken. Er zat nog een vierde aan tafel. Die leeft nog wel, hij verkeert in goede gezondheid, maar heeft zich wel uit het debat teruggetrokken.
Dat schiet lekker op. Driekwart.
HansJansen
Gesukkel in de Keuken (4)
Garnalen
Garnalen pellen heb ik geleerd aan boord van een Oeverse garnalenkotter. Ze kwamen zo uit de zee. Daarna meteen gekookt en gepeld. Nooit meer heb ik ze zo geproefd.
Koop een pond Hollandse garnalen. Knak het pantser op het tweede ringetje achter de kop en wurm het staartstuk los. Druk de kop in en trek tegelijkertijd, heel voorzichtig, het vlees los. Doe het garnaaltje in een schaaltje. En niet in je mond!
Eet ze op vers wit brood met gezouten roomboter. Strooi er fijn gemalen witte peper over met daarop een klodder zelfgemaakte mayonaise. Drink er ijskoude Manzanilla bij. Trek van de koppen en pantsers een bouillon. Gebruik die als basis voor soep of risotto.
Karel Gabler
Hoe egoïstisch kun je zijn

"Ze [moslimvrouwen] willen een hoofddoek dragen en zich feminist kunnen noemen zonder dat ze zich
ook tegen de Nederlandse feministische zusters moeten verantwoorden of een hoofddoek wel samen kan gaan met een feministisch lidmaatschap.” Nora Kasrioui, Baukje Prinsen en Joke van der Zwaard in Trouw.Natuurlijk joh, een hoofddoek op en feminist zijn, gaan fantastisch samen in 0031, Wie van Nora's feministische zusters (Anja, Hedy, Hanneke, Margriet, ..) is er niet dol op, of verdedigt (Femke) de vrijwillige hoofddoekdracht niet met verve?
Erg leuk, zo'n symbool waar een selecte groep in Nederland in alle vrijheid voor kan kiezen maar dat op wereldschaal wel degelijk een teken van onderdrukking is! Dat is een feit, dat is geen mening. Hoe egoïstisch kun je zijn (als politicus)?
Een punt maken

Een punt maken, tot de slotsom geraken, een conclusie trekken. Of zoiets als een probleem benoemen. Het mag tegenwoordig allemaal niet meer. Altijd en eeuwig wordt er (door)gerelativeerd. Meten is niet meer weten.
Ik relativeer, jij relativeert, wij relativeren ons kapot, stuk, een hoedje.
Is iets duidelijk of bekend geworden, dan mag dat niet lang zo blijven. Dan komt er wel iemand die zegt of schrijft: “maar, je moet het niet letterlijk nemen...”, of “maar in dit boek van gelovigen staat ook....”, of “maar Israel...”, of “er gebeuren ook hele goede dingen..”, of “wie zijn wij om dit te zeggen?...”, of ...
En alles blijft ongewijzigd. Er wordt geen punt gemaakt dan dat het onwenselijk is een punt te maken. Dankzij het decadente postmodernistische doorgerelativeer dat maar in de mode blijft.
Vroeger was ik dol op mensen die relativeerden, ze hadden humor vond ik, waren niet zo zwaar op de hand, hadden plezier in het leven, kon je lol mee hebben.
Maar dat waren andere tijden.
Tegenwoordig kan ik diezelfde mensen met hun praatjes niet meer aanhoren, en dit stukje is mijn punt.
Annelies van der Veer
De minachting van de PvdA voor de Arbeid(er)
Als je het nieuws openslaat krijg je vaak het idee dat het 1 april moet zijn. Dat geldt voor het internationale nieuws – ‘Ghadaffi recruteert 100 Italiaanse modellen via bureau om ze vervolgens een lange toespraak te geven waarin hij ze oproept zich te bekeren tot de islam’ (“Hij heeft me weten te overtuigen, ik word moslim,” aldus een van de modellen, vandaag geciteerd in de Sydney Morning Herald) – maar evenzovaak betreft het de Nederlandse nieuwsberichten – ‘Fatima Elatik – “Ik zou ze, de PVV stemmers, het liefst willen uitroken” – gekozen als lijsttrekker PvdA Amsterdam, stadsdeel Oost/Zeeburg.’Het nieuws dat mij gisteren onder ogen kwam slaat echter alles. Ik moet eerlijk bekennen dat ik nog steeds het gevoel heb dat het niet waar kan zijn. Maar verdomd, ik heb er toch al ‘een nachtje over geslapen’ en vanochtend was het bericht toch echt nog even werkelijk als gisteren.
‘Oppositie gunt jeugd geen reisje’, zo kopte Het Parool gisteren. Waar gaat het hier om? VVD en D66 protesteren tegen het voornemen van stadsdeel De Baarsjes om twaalf jongeren voor een tripje naar New York te sturen op kosten van het stadsdeel. Waar hebben die jongeren dat wel niet aan te danken? ''Het gaat om jongeren die we kennen uit buurthuizen, maar tegen de grenzen van hun eigen wereld aanlopen,” aldus Harold Ytsma, woordvoerder van De Baarsjes. “Ze hebben bewezen dat ze zich willen blijven ontwikkelen.'' Het project van 25.000 Euro wordt betaald uit het 'krachtwijkengeld'.
Zeg nou zelf: Originaliteit en vindingrijkheid kunnen Harold niet worden ontzegd. Zelfs Ella Vogelaar had het niet bedacht. (Zou me niet verbazen als dat ‘krachtwijkengeld’ nog wel een erfenis van Vogelaar was.)
Benieuwd wat de twaalf die ‘tegen de grenzen van hun eigen wereld aanlopen’ – zou je dat soort nieuwspraak nou leren op de Sociale Academie? – wel niet gaan doen in New York. Harold heeft het antwoord reeds klaar. Ik citeer: “Er is geen reden om iemand die in aanraking met de politie is geweest te weren,” zegt Ytsma. De jongeren varen met het schip De Halve Maen over de Hudsonrivier. ''Ze leren navigeren, een verfkwast vasthouden, knopen maken en krijgen sociale training. De Halve Maen ligt niet in de Kostverlorenvaart.''
Niet alleen Harold Ytsma, maar ook stadsdeelvoorzitter Godfried Lambriex (eveneens PvdA) prijst het project. ''Waarin verschilt deze aanpak van die waarbij een rechtenstudent voor drie maanden met een beurs naar Harvard wordt gestuurd?''
Ik ben benieuwd of Harold en Godfried alvast bij Guusje hebben aangeklopt om adviezen te verkrijgen voor het juiste rapport. – “Hoe doe je dat nou, Guusje, een ‘wetenschappelijk’ rapport organiseren waarvan je de eindconclusies alvast aanlevert?”
Een deel van mijn brein wil er nog steeds niet aan en blijft zich vasthouden aan de overtuiging dat dit bericht morgen inderdaad een bizarre droom zal blijken te zijn. Mocht het toch werkelijkheid blijken, dan dient er direct een aanklacht te worden ingediend tegen Harold Ytsma en Godfried Lambriex. Een aanklacht wegens verregaande minachting van ‘Jan met de kleine achternaam’ van ‘Jan met de pet’, van de klap in het gezicht, toegediend aan de ‘man in de straat’ of hoe je hem of haar ook wilt noemen: Van iedereen – autochtoon en allochtoon voeg ik daar hopelijk ten overvloede aan toe - die zijn uiterste best doet zijn of haar omgeving leefbaar te houden, ondanks het gajes dat ‘tegen hun eigen grenzen aanloopt’ en als dank voor een tripje naar New York wordt gestuurd, een tripje waar veel ‘Jannen met de pet’ alleen maar van kunnen dromen – en als ze al een keer gaan dan zullen ze het toch echt zelf moeten bekostigen.
De minachting die de PvdA met deze actie oproept over haar traditionele achterban laat mij achter met slechts dat gevoel: een diepe minachting voor alle omhooggevallen Harold Ytsma’s en Godfried Lambriexen van deze wereld (zou Harold mee mogen naar New York? zo vraag ik me af).
Kees Bakhuyzen
Brezjnev aan de Amstel, met een vleugje Berlusconi

PvdA-top steunde onreglementaire voorstellen bij reddingsactie voor Marcouch
Brezjnev aan de Amstel lijkt terug van weggeweest. Openlijke kritiek op de lokale PvdA-leiding geldt als schadelijk voor de politieke, en mogelijk zelfs voor de maatschappelijke carrière. Uit angst blijven de interne tegenstanders van Ahmed Marcouch ondergronds. Landelijk voorzitter Lilianne Ploumen probeerde het boegbeeld te redden door de huisregels van haar partij overboord te zetten. Ook opmerkelijk: Een politieke concurrent kreeg vlak voor de uitzending te horen dat hij niet met de lokale partijleider Lodewijk Asscher mocht debatteren op de gemeentelijke zender AT5.
In het politieke praatprogramma Waterloo van de Amsterdamse stadszender AT5 stond maandagavond (16 november) ‘de crisis rond Marcouch’ op het programma. Zoals bekend ging een meerderheid van het bestuur van de PvdA-afdeling Nieuw-West aanvankelijk niet akkoord met het lijsttrekkerschap van Ahmed Marcouch.
Onder zware druk van de landelijke en stedelijke partijtop staat de voorzitter van het stadsdeel Slotervaart alsnog op de eerste plaats. De ledenvergadering heeft in december het laatste woord. Het afdelingsbestuur ging hiermee akkoord na intensieve bemoeienis van partijvoorzitter Lilianne Ploumen, die in deze affaire optrad als politiek buurtregisseur, en van Lodewijk Asscher, wethouder van onderwijs in de centrale stad en sterke man in de hoofdstedelijke PvdA.
Onbekend is dat de uit Rotterdam afkomstige landelijk partijbestuurder Marja Bijl meehielp aan de voorlopige oplossing. Door haar tussenkomst werd een door Ploumen gesteund onreglementair voorstel, waarmee de serieuze concurrenten van Marcouch bij voorbaat zouden zijn uitgeschakeld, naar de prullenbak verwezen. Daarover straks meer.
Eerst even terug naar AT5. Asscher heeft zijn politieke lot verbonden aan dat van Marcouch. Het was dus een logische zaak om hem uit te nodigen voor Waterloo. Daar zou de wethouder de discussie aangaan met Marcel Duyvestijn, ’liefdevol’ lid van de PvdA, schrijver van kritische blogs over Marcouch, maar desondanks voorstander van zijn lijsttrekkerschap.
Als tweede opponent was aanvankelijk Clyde Moerlie gevraagd. Hij is een van de drie seculiere PvdA’ers, die zich uit protest tegen de 'religieuze koers' van Marcouch heeft afgescheiden. De drie oppositieleden kondigden onlangs de oprichting aan van de lokale partij Tulpen voor Amsterdam, die in het stadsdeel Nieuw-West èn in de centrale stad aan de verkiezingen zal deelnemen. Moerlie is de beoogde lijsttrekker voor de stedelijke raadsverkiezingen.
Ongeveer anderhalf uur voor het begin van de uitzending kreeg Moerlie een onverwacht telefoontje van AT5. Zijn aanwezigheid bij Waterloo werd niet meer op prijs gesteld. Hij mocht nog wel twee minuten iets inspreken, maar voor die eer bedankte hij. Ook Duyvestijn werd afgezegd, of toch niet uitgenodigd.
In hun plaats kwam Bas Soetenhorst, redacteur van Het Parool - de wakkere stadskrant, die in de afgelopen twee jaar weinig heeft geschreven over de botsingen tussen Marcouch en de seculiere oppositie over kwesties als het koranonderwijs op openbare scholen of de verwelkoming van een moskee van de Moslimbroeders. Soetenhorst maakte overigens kritische opmerkingen en nam geen genoegen met dooddoeners.
Asscher had kennelijk geen zin in een directe confrontatie met Moerlie, die als deelraadslid in Slotervaart het nodige had kunnen vertellen over de crisis rond Marcouch. Ernstiger is dat de lokale tv-zender AT5, eigendom van de gemeente Amsterdam, gevoelig lijkt voor politieke pressie. Een vleugje Berlusconi aan de Amstel.
Aan de Amstel is ook Leonid Brezjnev weer neergestreken, het spookbeeld uit de verkiezingscampagne van 1990. In dat jaar had de hoofdstedelijke PvdA 21 van de 45 raadszetels. De partij ging de verkiezingen in onder aanvoering van wethouder Walter Etty. Zijn dictatoriale regime stuitte echter op grote weerstand.
De journalist Martin van Amerongen, hoofdredacteur van weekblad De Groene, muntte toen de term ’Brezjnev aan de Amstel’. Van Amerongen later in een terugblik: “Nu je erover begint: ik heb een keer de landspolitiek echt beïnvloed, dat was met mijn Paradiso-lezing. Brezjnev aan de Amstel. In die periode was de PvdA zo godverlaten zelfgenoegzaam dat hardhandig optreden geboden was… Ik vond het wel leuk hoor. Er zaten hooguit vijftig man in de zaal, maar de hoofdstedelijke PvdA tuimelde van 24 (sic) naar 12 zetels. En dat heeft zich landelijk voortgeplant. Ja, dat was mijn schuld!”
De herinnering aan ’Brezjnev aan de Amstel’ kwam gisteren (17 november) weer boven toen ik achtergrondinformatie ontving over de bestuurscrisis in het Amsterdamse stadsdeel Nieuw-West. De informatie kwam los naar aanleiding een opmerking van Parool-journalist Soetenhorst in zijn AT5-discussie met Asscher: ”Het is lastig om binnen de PvdA critici van Marcouch te vinden die zich bloot durven te geven.”
Bij de weging van wat nu volgt, mag u meenemen dat dit alles afkomstig is van één partij in het conflict. Daar staat tegenover dat het andere kamp alle mogelijke ingangen heeft bij de gevestigde media. Ploumen (Goedemorgen Nederland) en Asscher (AT5) hebben hun verhaal kunnen doen. Het steekt de oppositie dat de partijtop bij die gelegenheden de gang van zaken onjuist zou hebben weergegeven.
De eerste vraag is natuurlijk waarom de oppositie ondergronds blijft. Het antwoord: In de Amsterdamse PvdA van Asscher zou kritiek inmiddels gelijkstaan aan excommunicatie. Als je je inkomen verdient bij een (mede) door de gemeente gecontroleerde instantie, dan is ontslag niet uitgesloten, vrezen de tegenstanders. “Feit is dat in de PvdA Nieuw-West en deels ook daarbuiten iedereen ‘weet’ dat openlijk verzet tegen Marcouch je heel duur te staan kan komen.“
Over het waarom van de grote weerstand tegen Marcouch heeft collega-weblogger Joost Niemöller vorige week uitvoerig geschreven. Duidelijk is dat de partijtop niet heeft willen zien, dat Marcouch in zijn eigen stadsdeel veel minder draagvlak heeft dan in het land.
Ploumen beweerde dat de tegenstanders van Marcouch handelden in strijd met de partijstatuten. Volgens mijn informant waren het juist Ploumen en Asscher, die de spelregels wilden veranderen om hun zin te krijgen.
De selectie voor de PvdA-lijst in dit nieuwe stadsdeel (een fusie van Marcouch’ Slotervaart met de belendende wijken Osdorp en Geuzenveld-Slotermeer) begon op 25 juni 2009. Op die dag werd de nieuwe partijafdeling Nieuw West opgericht. Tegelijk werd besloten een adviescommissie in te stellen van vijf partijleden, afkomstig uit andere stadsdelen. Kandidaten voor de nieuwe deelraad moesten zich begin september aanmelden, en de bijbehorende intentieverklaring en gedragscode ondertekenen. Daarop volgden de sollicitatiegesprekken.
In het verslag van de vergadering van 25 juni staat letterlijk: “De commissie heeft als opdracht kandidaten te selecteren en adviseert aan het bestuur. Het bestuur is verantwoordelijk voor de voordracht aan de ledenvergadering.“
Het afdelingsbestuur beslist dus over de voordracht van de adviescommissie en heeft het recht hiervan af te wijken. In de praktijk gebeurt dat ook. Peter de Jong presenteerde maandag ‘met trots’ de benoeming van Fatima Elatik tot aanvoerder van de concept-kandidatenlijst voor de verkiezingen in Amsterdam-Oost. Verderop schrijft afdelingsbestuurder De Jong: “Het gezamenlijk bestuur was unaniem in haar (sic) besluit om de door de adviescommissie opgestelde kandidatenlijst met enkele wijzigingen over te nemen.” Diezelfde De Jong is lid van de adviescommissie in Nieuw-West, die boos was omdat daar het afdelingsbestuur van het advies wilde afwijken.
Uiteraard is het veranderen van de lijsttrekker een zwaardere ingreep dan het omwisselen van de nummers 16 en 17. Maar dat neemt niet weg dat uiteindelijk het afdelingsbestuur beslist.
Op donderdag 5 november presenteerde voorzitter Margreet Elings van de adviescommissie haar lijst aan het afdelingsbestuur. Daarbij prees ze eerst de Osdorpse wethouder Ahmed Baâdoud ("de beste die erbij zat" en "de man die in de ogen van de overgrote meerderheid van de commissieleden de ideale lokale lijsttrekker is"). Maar vervolgde ze: “Marcouch is nu eenmaal heel bekend. Wij hebben als commissie ook signalen gekregen dat je niet heen kunt om Marcouch. En daarom heeft de commissie na rijp beraad besloten Marcouch op één te zetten en alle leden van het dagelijks bestuur in een aparte pool, buiten de lijst.”
Uit die pool zou de partij kunnen putten bij de benoeming van leden voor het nieuwe stadsdeelbestuur in Nieuw-West. De verbijstering was groot bij het afdelingsbestuur. De PvdA-procedure kent maar twee lijsten bij de kandidaatstelling. Een genummerde lijst met de door het bestuur gewenste kandidaten, en een alfabetische lijst. Daarop staan de kandidaten, die niet worden aanbevolen door het bestuur, maar via de afdelingsvergadering alsnog een kans maken. Plaatsing in de pool betekende echter dat het onmogelijk zou worden voor Baâdoud of andere concurrenten van Marcouch om überhaupt nog op de kieslijst terecht te komen.
Alleen de uit Slotervaart afkomstige afdelingsvoorzitter Hans Aertsen was voorstander van de pool en steunde het voorstel, dat in strijd was met de PvdA-statuten. Een compromis met Baâdoud op 1 en Marcouch op 2 (of omgekeerd), en de andere dagelijkse bestuurders op de alfabetische lijst, met de uiteindelijke beslissing bij de leden, wees de voorzitter af. Daarop stemden de aanwezige afdelingsbestuurders met 7 tegen 1 voor Baâdoud.
Aertsen raakte in paniek, belde met Lilianne Ploumen en belegde een nieuwe bestuursvergading op zaterdag 7 november. De andere bestuurders werden niet vooraf op de hoogte gesteld van de komst van de partijvoorzitter, die ging optreden als politiek buurtregisseur. Over het verloop van dat weekeinde werd eerder al gelekt naar Niemöller (Operatie-Ploumen).
Na de ongekende maar toch mislukte pressie van Ploumen werd de lokale partijleider Asscher op maandagavond 9 november in stelling gebracht. Hij steunde evenals Ploumen een opnieuw onreglementair voorstel om alleen de genummerde lijst en niet de alfabetische lijst voor te leggen aan de afdelingsvergadering. De zaak bleef vastzitten.
De oplossing kwam uiteindelijk van de kant van oud-wethouder Jaap van der Aa en vooral van landelijk partijbestuurder Marja Bijl. Zij stelde vast dat er een rechtmatig meerderheidsbesluit lag over een onrechtmatig advies, dat onrechtmatig werd gesteund door de lokale en de landelijke partijtop. Daarop kwam een variant op het eerder door het lokale afdelingsbestuur aangenomen besluit weer op tafel: Marcouch op 1, Baâdoud op 2, en de andere stadsdeelbestuurders op de alfabetische lijst.
Tot zo ver de (eenzijdige) lezing van het andere kamp. Je kunt natuurlijk de opstelling van de Baâdoud-aanhang afdoen als bekrompen dorpspolitiek van lokale politici, die niet willen inzien wat Ahmed Marcouch betekent voor de partij en voor het land. Dat neemt niet weg dat het voor een democratische partij dodelijk is om de eigen reglementen naar willekeur om te buigen.
Er rijst al met al een treurig beeld op. Een PvdA-top die de herverkiezing van een ongeliefde kandidaat langs slinkse wegen wil verzekeren. Opposanten van de partijtop die uit angst alleen ondergronds kritiek durven te leveren. Een lokale tv-zender, eigendom van de gemeente, die op de valreep een uitnodiging aan een concurrent van de lokale partijchef afbelt.
In 1990 hadden de tegenstanders van Brezjnev aan de Amstel nog één troost. Vanuit de media en de lokale intelligentsia kwam er ruimschoots weerwerk. Martin van Amerongen zwengelde de zaak aan. De weekbladen volgden en ook Het Parool stond vol kritische artikelen over Walter Etty en de PvdA.
Twintig jaar later zijn de lokale media gouvernementeel ingesteld. Een nieuwe Martin van Amerongen heeft zich nog niet gemeld. Bij de komende verkiezingen in Amsterdam staat meer op het spel dan alleen de politieke carrière van Ahmed Marcouch. Het gaat vooral om het functioneren van de democratie in onze hoofdstad.
Carel Brendel
Carel Brendel is auteur van Het Verraad van links
Niet ZOMAAR

(...)“Nergens wordt in de Koran opgedragen ongelovigen zomaar te doden of hen te vermijden.”
Heeft u ook voorbeelden van Jip-en-Janneke-uitspraken/berichten/verslaggeving/foto's gehoord/gezien op radio, televisie of andere media? Stuur deze, met bronvermelding, dan naar hoeiboei@gmail.com .
Philip Roth: The Humbling - voetnoot in een groot oeuvre

Ondanks zijn leeftijd lijkt Roth van geen ophouden te weten. Gezien de bijna jaarlijkse nieuwe publikaties in dit decennium lijkt het of hij zich in een van zijn meest produktieve fases bevindt en dat niet alleen: tussen die romans bevinden zich enkele van de meest geslaagde romans uit zijn carrière. Everyman uit 2006 is zonder meer hét hoogtepunt uit zijn latere periode, maar ook The plot against America (2004), Indignation (2008) en Exit Ghost (2007) zijn sterke romans, al heeft de laatste een minpunt in het gegeven van de oudere man die geobsedeerd wordt door de borsten van een jonge vrouw – iets wat we te vaak hebben gezien in het werk van Roth. Maar de roman staat, en dat is meer dan je kunt zeggen van Roth’s enige misser van het afgelopen decennium, het onlangs verfilmde The dying animal uit 2001 – een pathetische en kitscherige roman, Roth onwaardig. Niet geheel toevallig is het een vervolg op de flauwe Kafka-pastische The Breast uit 1971 dat een van de weinige andere Roth romans is waar ik erg weinig mee heb. De kracht van Everyman is dat de pathetiek van de ouder wordende ‘womaniser’ op zo’n bijzonder integere wijze wordt gebracht. Op die momenten is Roth op z’n sterkst en het is dat gebrek aan integriteit (met als gevolg het verhoogde kitschgehalte) dat The dying animal zo onverteerbaar maakt, mede omdat Roth die sexuele obsessies niet weet te externaliseren, zoals het geval was in het zeer geslaagde Sabbath’s Theater uit 1995.
Een kleine synopsis van Roth’s nieuwe roman The Humbling deed me vrezen dat dit boek nog slechter zou zijn dan The dying animal. Hoofdpersoon Simon Axler is een gevierd acteur die echter nu hij midden zestig is plotseling al zijn acteertalent is kwijtgeraakt. ‘He would hear the cue coming closer and closer and know that he couldn’t do it. He waited for the freedom to begin and the moment to become the person doing it, but instead he was standing there, completely empty, doing the kind of acting you do when you don’t know what you are doing. He could not give and he could not withhold; he had no fluidity and he had no reserve. Acting became a night-after-night exercise in trying to get away with something.’
De crisis waarin hij is beland maakt hem suïcidaal en hij belandt zelfs voor een korte periode in een psychiatrische inrichting. Daar ontwikkelt zich een vriendschap met Sybil van Buren, een jonge vrouw die in de inrichting is beland nadat ze haar echtgenoot betrapte op sexueel misbruik van haar achtjarige dochter uit een eerder huwelijk. Sybil vraagt Simon of hij haar echtgenoot voor haar wil vermoorden. Hij speelt even met de gedachte maar verder gaat het niet. De vriendschap stopt abrupt als Simon de inrichting verlaat, al zal dit gegeven verderop enkele keren terugkomen en aan het eind zelfs een motor in het verhaal blijken te zijn.
In het tweede deel krijgt Axler een verhouding met Pegeen, de dochter van twee vroegere vrienden uit de toneelwereld. Het leeftijdsverschil van 25 jaar is blijkbaar geen belemmering voor de intense relatie die zich ontwikkelt, zowel qua gevoel als op sexueel gebied. De lesbische Pegeen is 40 en heeft sinds haar 23e met geen man meer het bed gedeeld, maar sinds haar vriendin Priscilla te kennen heeft gegeven een geslachtsverandering te willen, zweert Pegeen haar lesbische verleden af en geeft ze zich over aan de relatie met Axler. ‘If Priscilla could become a heterosexual male, Pegeen could become a heterosexual female.’
Een van de grote minpunten van deze korte roman is dat Roth nergens aannemelijk maakt waarom de relatie tussen de twee zo snel zo intens wordt. De urgentie – onmisbaar voor goede literatuur – is alleen aanwezig in de twijfel aan zichzelf die zich bij Simon Axler heeft ontwikkeld en die alleen maar sterker wordt als Pegeen een eind maakt aan hun relatie – met verstrekkende gevolgen. Maar dat gegeven heeft Roth al vaker en vooral zoveel beter verwerkt. In deze roman lijkt alles gewoon te gebeuren, alsof het de normaalste gang van zaken is dat een lesbische vrouw plotseling een relatie wil met een van de beste mannelijke vrienden van haar ouders.
Om het allemaal nog erger te maken worden er de nodige hulpstukken bijgehaald. Met name de groene voorbindpenis wordt uitgebreid beschreven en ingeschakeld en speelt ook een rol als Axler en Pegeen de 19-jarige dronken Lara – het zal niet verbazen dat ze ‘perfect breasts’ heeft - mee naar huis nemen en schijnbaar zonder enig protest van de jonge vrouw in hun sexspelletjes betrekken.
Deze nieuwe roman van Roth – het word ‘roman’ is eigenlijk teveel eer voor dit korte werk dat niet meer is dan een uit de hand gelopen short story – stelt uiteindelijk niet al te veel voor. Uit het bovenstaande zal duidelijk zijn dat de verhaallijn en de plot – zo die er al is – hopeloos geforceerd zijn. Als lezer blijven we daarbij te vaak in het duister tasten waarom een en ander gebeurt en vooral waarom de dingen even snel weer zijn afgelopen als ze zijn begonnen.
Maar natuurlijk blijft Roth Roth – een groot schrijver, een van de allergrootste uit de toch al zo grootse generatie na-oorlogse Amerikaanse schrijvers. Zijn talent behoedt hem voor een genante vertoning – als je de krankzinnige verhaallijn op zich kunt verdragen – en opvallend genoeg stoort The Humbling beduidend minder dan The dying animal. Echte kitsch blijft achterwege en de twijfels van Simon Axler bieden zo nu en dan waardige inzichten, al wordt dat nergens in het boek zo indrukwekkend als in Everyman of in het eerbetoon aan zijn vader in Patrimony (1991).
Al met al is deze nieuwe Roth niet meer dan een voetnoot in een uitgebreid en indrukwekkend oeuvre. De vraag is of The Humbling ooit het licht zou hebben gezien als de schrijver van het werk onbekend was. Roth blijft in hetzelfde tempo verder werken, gezien de reeds aangekondigde roman Nemesis. Hopelijk wordt dat de echte opvolger van Indignation.
Kees Bakhuyzen
Oxfam Novib steunde ‘omgekeerde ontwikkelingshulp’ van Milli Görüs

Het project kreeg de treffende naam ‘Bestuurd door islamitische vrouwen’. Het werd aangeprezen als een vorm van omgekeerde ontwikkelingshulp. Allochtone vrouwen in Nederland zouden namelijk zijn achtergebleven bij de voortgaande emancipatie en participatie van vrouwen in Marokko en Turkije.
In de formulering van Oxfam Novib heet het aldus: “Vrouwen uit landen van herkomst kunnen ondersteuning bieden bij de ontwikkeling van vrouwen in Nederland. In het kader van omgekeerde ontwikkelingssamenwerking willen de Unie van Marokkaanse Moskeeën Amsterdam en Omstreken (Ummao) en Milli Görüs Vrouwen Federatie (met ondersteuning van Mex-it, adviseurs voor intercultureel management) een film neerzetten waarin vrouwen uit Turkije en Marokko als voorbeeld en inspiratie dienen voor vrouwen in Nederland. Deze film moet ervoor zorgen dat vrouwen zich meer verantwoordelijk gaan voelen voor hun sociale omgeving en gaan participeren als actief burger.”
De film maakte deel uit van een groter project, waarvoor de ministeries van Justitie en Sociale Zaken in 2006 ongeveer twee ton aan subsidie verstrekten. Met dit geld kregen vrouwen uit de achterban van de Ummao en Milli Görüs stageplaatsen bij politieke partijen, bijvoorbeeld als fractiemedewerker, en bij maatschappelijke organisaties, zoals Het Rode Kruis. De vrouwen kregen training over de werking van de politiek, over spreken in het openbaar en over het fenomeen lobbyen.
Milli Görüs is een fundamentalistische moskeevereniging, die aan de basis heeft gestaan van de regeringspartij AKP in Turkije. De organisatie zou ook nauwe banden hebben met de fundamentalistische Moslimbroederschap.
De Nederlandse tak had vele jaren een liberaal karakter. Om die reden werd Milli Görüs door de Amsterdamse overheid financieel tegemoet gekomen bij de plannen voor de Westermoskee in stadsdeel De Baarsjes. In 2007 bleek dat de zeer conservatieve Duitse tak van Milli Görüs de touwtjes in handen had. Sindsdien ligt het moskeeproject vrijwel stil als gevolg van conflicten.
Volgens Frederique Gustings van Mex-it, projectpartner van Ummao en Milli Görus, kwam het initiatief voor het stageproject van de twee moskeekoepels. Onder hun vrouwelijke achterban was enerzijds een achterstand, maar anderzijds veel potentieel. Gustings: “Het liefst leiden we ze naar de politiek, want via die weg kan je veel invloed uitoefenen.”
Onduidelijk is nog waarom twee ministeries en Oxfam Novib het vergroten van de politieke invloed van twee moskeekoepels hebben gefinancierd.
Carel Brendel
Fatima Elatik kandidaat lijsttrekker in Amsterdam Oost

"Met trots presenteert het gezamenlijke bestuur Oost van de PvdA de concept kandidatenlijst voor de deelraadsverkiezingen in maart 2010. Nummer 1 van de lijst is Fatima Elatik (36 jaar), de huidige voorzitter van het Dagelijks Bestuur in het stadsdeel Zeeburg. De stadsdelen Oost-Watergraafsmeer en Zeeburg gaan in het voorjaar van 2010 met elkaar fuseren. Het nieuwe stadsdeel Oost wordt daarmee met ruim 100.000 inwoners één van de grootste stadsdelen van Amsterdam."
Lees het volledige bericht hierr.
Heeft u ook voorbeelden van Jip-en-Janneke-uitspraken/berichten/verslaggeving/foto's gehoord/gezien op radio, televisie of andere media? Stuur deze, met bronvermelding, dan naar hoeiboei@gmail.com .






